【懂点儿啥】玄幻史学，孝出自信

各位好，我是观察者网的董佳宁思密达。前段时间，我国一位博主制作泡菜，拍成了视频发在网上，给韩国民众造成了严重的心理创伤。他们展开了大型的网暴行动，泡菜是我们的，中国人做泡菜就是剽窃、是偷。

世界是韩国的，这个大家都知道。2004年，韩国说要给端午申遗，一度在早期互联网上刷屏。十多年后，这场纷争还没有结束，反而在民间愈演愈烈。为什么会出现这样的情况，为什么韩国会成为“万物起源”？在历史上，朝鲜和我国是怎么样的关系。本期懂点儿啥，我们就来聊一聊。

韩国爱申遗，我们先来说说申遗是什么。这里的“遗”指的是非物质文化遗产名录。这样的名录中韩两国都有，我国还有四级，国家级的、省级的、市级的、县级。比如高 邮，江苏省扬州市下面的一个县级市，也会有自己的非物质文化遗产目录。

引起争议的不是两国自己的名录，而是联合国教科文组织评定的，叫《人类非物质文化遗产代表作名录》。韩国人自己国内的发挥，我们一般不太关注。但教科文组织的名录是世界级的，象征着某种国际认知。一旦申请的某样东西被纳入了，相当于给这个东西盖了个章，这个东西就是该国独特的文化遗产，是人民劳动与智慧的结晶。所以，当我们发现，一个中国传统文化，忽然间成了他国专有的，肯定是不痛快的。

现在的联合国名录，共有来自131个国家的584件遗产。其中，中国有43件，韩国有21件。引起热议的，有这么几件。

第一个是前面提到的端午节问题。2004年，韩国提出要申报，2008年，韩国“江陵端午祭”申遗成功。注意，不是“端午节”，而是“江陵端午祭”。这是朝鲜古城江陵及周边地区的节日。时间上，端午节是五月五，他们的则是从四月五到五月七。他们的祭典是一种萨满教仪式，加入了儒家、佛教的因素。重头戏是用米酒拜山神，祈祷神灵给个好收成。风俗上也有很大的差异，没有划龙舟、喝雄黄酒、插艾草这些习俗，一般是摔跤、荡秋千，表演戴面具的无言剧。

那两国的端午有没有关系呢？有。不仅是韩国，日本、越南、琉球，这些受儒家文化圈辐射的地方都有自己的端午习俗。端午的习俗从中国传入各国，在漫长的历史中，又与当地的风俗与文化结合，形成了独特的文化现象。2004年时，有人说，韩国偷走了我们的端午，实际上只是个乌龙，2009年，我国的端午节也申遗成功了。

名录中其他有争议的点，比如拔河、猎鹰、泡菜等，也是相似的道理。比如拔河，起源于我国，《隋书》《墨子》中都有记载。传入东南亚、韩国等地之后，发展成了稻米种植文化中祈祷丰收的仪式。用的绳子、打结的方式、比赛规则都有自己的一套，和我们的不太一样。

既然申遗这一块问题不大，韩国又是怎样成了“偷国”呢？这就要提提韩国的“在野史学”。

所谓的“在野史学”，文雅的说法是“非主流”历史研究者，就是和主流历史学派、正规研究机构相对的，非主流、不正规的学者。这个学派大多数人只是历史爱好者，也有一些在高校任教，但严重缺乏学术精神，对正规、主流的历史研究方法不屑一顾。

总之就是草台班子搭配上神话故事，研究方向比较玄幻。美国有一个类似的群体，民间科学家，代表性的成果包括“永动机”、“地平说”。也是反智领域的好手，可是跟他们相比，人人都是虔诚的科学信徒。

那么在野史学到底是怎么玄幻的呢？举个例子，尽管内部流派很多，但他们基本上都认可“大陆支配说”，也叫“大陆史观”。就是认为韩国的祖先曾在东北亚建立过强大的帝国，面积包括了大半个甚至整个中国。

比如他们说，今天韩国的庆州市，古时候叫金城，不在朝鲜半岛，而在河南省洛阳的那个位置。古代的平壤也不在现在的位置，实际上就是古都长安。甚至画出了地图，有模有样。

再举个例子，檀君，传说里韩国的始祖。很多在野学者伏案钻研数十年，就是为了证明他是真实存在的。但也有人另辟蹊径，研究檀君之前的朝鲜史。有人说，檀君之前，朝鲜有个古国，叫做倍达国，天皇是蚩尤。对，就是你知道的那个蚩尤。蚩尤天皇在逐鹿与中国皇帝大战73场，全胜，从此成为东洋霸主。还有人说，韩民族的史前文明统治了整个欧亚大陆，因此韩民族是全世界人类的母体。

在野史学创造出了一个宇宙。在这个宇宙中，许多名人都有韩国血统，许多发明都是韩国的。比较知名的有八卦、孔子与完颜阿骨打。后来逐渐多了，就出现了韩国起源说。

当然，这个门槛不高，他们能做，别人也能做。许多谣言就被炮制了出来。一些媒体和他们一起发挥想象力，做在野宇宙的二创。就是编造新闻，报纸头版：韩国某大学某教授又说xxx是韩国的了。实际上根本没这事。后来有人专门做了辟谣，哪些哪些是在野学者真实可查的杰作，哪些哪些是媒体的同人作品。

说到这里，可能有人要说了，这不纯瞎扯吗？研究历史是需要史料的，你说了这么多，证据呢？别急，这个在野学派也考虑到了。答案就是证据有，但是烧了。被谁烧了？日本人。他们说，韩国本来拥有20多万卷史书，大多是记载从未设想的古代史的，后来日本殖民当局烧了。这一烧，就把璀璨的大陆朝鲜史，变成了卑微的半岛朝鲜史。既然被烧了，那就只能靠有志之士发挥主观能动性了。

在野史学这么胡编乱造，韩国也不是没人管。主流学界早就不乐意了，想清理门户。韩国精神文化研究院，教育部下辖的机构，1987年时开了一个会，讨论古朝鲜史的争议性问题。目的是弄几个“广泛共识”，以正视听。但没想到，在野史学反客为主，动员群众，把控会场，将主流学派批成了“亲日殖民史学”。这事过后，主流学界再也不敢这样招惹对方了。

主流学者后来也做了很多努力，试图消除不良影响。但效果不明显，很多民众还是相信这套爽文历史，韩国是万物起源，统治欧亚，定都中原。为什么韩国会出现这样的情况？答案还是要从历史中找。

我们现在所说的国际关系，是西方定义的。1648年，威斯特伐利亚体系。东亚不一样，国际体系是中国主导的封贡体系，朝鲜是体系的一部分。

1392年，李成桂建立了李氏朝鲜，简称李朝。那个时候中国还是明朝。在如何处理和大明的关系上，李朝将“事大主义”发扬光大，即主张奉明朝为宗主国，以中国为本位。这种思想最终成为李朝的基本国策，世代延续。

这是一种政治、文化默契，朝鲜诚意归顺于中原王朝，中原王朝则会以仁厚回报。

具体体现在几方面。首先是对明朝的认同，不仅是政治、文化上认同，更是社会、情感上认同。他们的史书《小华外史》中就说，朝鲜虽然是属国，但和域内没什么区别。明末还有士人说本国是“大明之朝鲜”。

其次是礼制，就是严格遵用明朝正朔，使用明朝的年号。

还有衣冠习俗。早在新罗时期，朝鲜就穿汉服，推崇中国衣冠制度。高丽时期，元朝坐了江山，朝鲜成了“征东行省”。王公贵族们连夜绣红旗，穿了蒙古式服装。可随着元朝逐渐拉跨，蒙式服装成了“禽兽之邦”的象征，“旧唐遗风”又成了时尚。

明朝时，朱元璋给他们赐了官服，国王、妃子、百官都有。朝鲜君臣得到了中华衣冠，认为是千载难逢的好事，史书写到这都是眉飞色舞的。那种喜悦有点像找到了失散多年的父母，父母还给自己买了新衣服。

李成桂立国，向明朝请求国号，朱元璋定了“朝鲜”。同时定下德化政策，不征伐以朝鲜为首的周边十五国。此后几百年间，两国关系很好，朝鲜日常上贡，明朝日常册封。封贡是“厚往薄来”，朝鲜等国上的贡，远少于中国天子的赏赐。使臣们来一趟，往往是满载而归。

另一方面就是军事保护。万历年间，丰臣秀吉出兵朝鲜。李朝全国八道，就是八个省吧，七道沦陷，国王只好向明朝求援。

万历皇帝很多人都熟悉，知名摸鱼博主，连续旷工三十年。但他听说朝鲜出了问题，比儿子出事了都急，立即拍板出兵。还掏出了大明朝大半个家底。三支最精锐的主力部队出征。

战争结束后，朝鲜君臣感激涕零，万历再造之恩，将百世不可忘也。朝鲜正史《宣祖实录》记录：国王宣祖说，明朝相当于父母，日本和朝鲜相当于儿子，只不过日本是贼子，朝鲜是孝子。这里原意并不是夸明朝，有埋怨的意思，但能反映他对三国关系的认知。

明朝灭亡之后，朝鲜自命“小中华”，长期怀念明朝。对清朝，则突出一个貌合神离。认为他们是夷狄，早晚要完。一度还出现了“北伐论”，要驱逐满清，恢复正统。不过后来，大清也给出了不少优厚条件，双方友善，一如前朝。

日本明治维新后，“征韩论”出现了。明治天皇要搞大陆政策，要“海外雄飞”，首当其冲的就是半岛。朝贡体系中，清朝一向不干涉朝鲜内部事务。但为了避免半岛被日本侵吞，不得已加强了控制，第一次派出了总督。这个总督大家都熟悉，袁世凯。

这时，朝鲜出现了对中国的离心倾向。出现了改革派，改革派中就有亲日的，批判事大主义，要求废除朝贡虚礼。

日本殖民时期，朝鲜人成了人下人，没什么尊严可谈。一批民族主义者发起了启蒙运动。想借本民族的光辉历史来维系认同，曲线救国。

为了达到这个目的，互相矛盾的魔幻场景出现了。一方面，他们批判事大主义，矮化儒学与中国文化，将之妖魔化为民族奴性的根源。另一方面，又强调重视本民族的历史文化，抢着声明中国文化来自本国。既要骂中国文化是乐色，又抢着声明这乐色是我的，道德底线过于灵活。

他们用的主要的手段就是瞎编。檀君是真实存在的，是个征服者；中国大部分地方都是朝鲜的殖民地；尧、舜等人则是古朝鲜的长官，都是那时候编出来的。后来越来越离谱，汉字、儒家思想、大禹治水都陆续成了韩国先祖的杰作。一些人甚至说世界文明起源于朝鲜族，发祥地是长白山。这些思想被统称为民族主义史学。

建国之后，日本人走了，美国爸爸来了。在野史学继承了民族史学的衣钵，将编造历史的传统异能发扬光大。朴正熙时期，大力倡导民族主义，韩国史成为显学。他们想借机将自己的历史主张写进历史教科书，可惜没成功。第五共和国时期，他们为全斗焕政权的正统性站台，得到了支持，更有动力，花样翻新，各种人类无法理解的活都整出来了。

在野史学与韩国的近代屈辱史有着莫大的关系。正是极为屈辱的被殖民记忆，才导致了他们有迫切的愿望，急于证明本民族的自主精神与伟大历史。不过，他们始终都不是主流，影响力有限。很多人都知道，他们就是一群跳梁小丑。

在文化、历史的问题上，面对韩国，该争的肯定要争，但也不能被极端的言论带偏了方向。我们要有一种和在野史学截然不同的心态，新时代大国公民的心态。和某些臆想出来的平行时空不一样，我们的文明曾经开放，包容，辉耀寰宇，有着强大的生命力与感召力。我们的历史不用编造，就已经恢宏、壮阔；我们的文化不用偷窃，就已经美轮美奂。在世界上其他文明还没有路之前，我们已举着文明的火炬走了上千年。我们要理清辈分，放平心态，少些争执，多些关爱。