老子《道德经》里的毛泽东-世上真有这样的人,中华文明不朽!

 老子《道德经》里的毛泽东

——世上真有这类这样的人,中华文明不朽！大公无私目标结合老子#道德经#的思考

     许多人对道家和老子学说往往第一印象就是清静无为和出世。那么，道家真的讲就是出世？其实这是历史上道教里有些人出世或说被某些人(尤其是儒家等)刻意解释成这样。

     而道家其初衷和在中国文化与历史运转中的实际作用一直是入世和救世治世的学说——无为不是消极的，无为是积极的。老子的那个时代战争不断，天下大乱，侯王(统治者)的一切为都是为了自身利益而为，这种为必然是以牺牲人民的利益为代价，同时这种为必然也会加剧社会的混乱，所以老子主张圣人之循天道为无为。为是人为，指只为己私只为己利只为己名,无为就是反对人为，圣人坚守均衡天道为无为！

观点参考】王干城:老子-法治中国的文化起点http://t.cn/RaQupbu …多数人总是想当然地认为老子是一个隐士,老子之书当然就是退隐之书,实际完全不然。史书明确记载老子是东周王室的"守藏史"(或谓"征藏史")，他是天子身边的近臣,“王,前巫而后史”(礼记•礼运)，他的职务责任是为天子重大决策提供咨询意见，"史，掌官书以赞治”(周礼•天官).且史书记载非常明确老子是在写下

      那么，如何深入理解道家老子的为无为？先看《道德经》原文：

第三章http://t.cn/RVteRdj 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治！

    原文说的是圣贤治理社会：要让老百姓心里有理想(不是只务实-只管眼前那点事甚至只管钻钱眼,而不务虚-没有远大目标理想),生活有富余；弱其自相相互完全放任自由竞争的想法而团结，心中有国家有集体有他人进入忘我的精神境界，同时强壮其身体使得身体健康。"常使民无知无欲"，就是使民"常回家看看"，认识自己，从而陶冶情操，升华自我。使夫智者不敢为也：这是说，能够经常进入"无知无欲"状态的人，都已经具备了超越常人的智慧和功能，那些局限于自我，平时善于投机取巧、玩弄心计、耍小聪明的"智者"，在他们面前，如同小巫见大巫，自然不敢胡作非为；有道者"无知无欲"，方有大智大慧，这自然会启示并促使了那些“智者”自觉自愿地从"敢为私"转向"不敢为私"。让那些平常时代的能人能够为公为集体发挥力量并从中获得满足——看中国当下那些集体合作化的共同富裕农村村书记这些能人不也就是这样为无为的人么？好的基层为公封建制就是基层组织力量贯彻的社会，建设得出来是上上之选，这才有基层的有效民主力量崛起实现，就是社会主义！即老子所云的：为无为。

    看看新近塘约道路及相关周家庄乡等的共同富裕乡村引路人的具体报道就能理解了：

1.中国正在说20170623塘约道路http://t.cn/RoiB4TA  http://weibo.com/1401359261/Fa5DLuXg5

2.宁波湾底村坚持发展集体经济:党旗引领致富路|宁波'傻书记"坚守了30年,终于实现了强村富民的跨越式发展http://www.360doc.com/content/16/1209/20/11955859_613371464.shtml 及http://news.ifeng.com/a/20160521/48816789_0.shtml  …对党员自身来说,从申请入党的那天起，他们就必须遵守村党委的约法3章：先公后私、勤学实干、遵纪守法…作为厂长的他是企业转制的第1人选,如果当时将企业转制到名下，如今的他早就成为1个亿万富翁，颐养天年；但是，现在的他却这么辛苦，一把年纪还要为村里的发展殚精竭虑。"转制后,我可能富了，但湾底村集体经济就上不去了。"吴祖楣丝毫没有为当初的选择而后悔，"30年来,我1直有个信念,就是把湾底村搞好,这就是我的中国梦"…

      此即真正的无为而治： 毛主席的一生确实是践行为无为（为公为民行社会主义均衡道路，当今世界的战国时代中华复好的公有基层封建制思考http://weibo.com/1401359261/F3ECqgQTF ）的一生，且能够知行合一构建制度保障体制支撑http://weibo.com/1401359261/FgjHf0Twy 为无为,实现恢复中华社会的无为而治-社会主义。这样社会内部都多是老实人，在对外事则统一有强国家集体主人翁意识团结又强悍。一个团结集体主义自组织负起责任来的社会，别看物质条件不好，这已经是个现代社会，是个强国！没钱能通过高动员能力斗争能力来改变贸易规则制定利益最大归属从而变有钱。反之再有钱再富也是弱国，有钱也守不住最终能变没钱。先强而后富此是人类历史演化的真相。看看老电影《十二次列车》https://v.qq.com/x/cover/8vvhq4v884jzf1t.html 就能有感想了。我国建国后相当一段时间实现了这个模范的治理-不能让老实人吃亏是最高优先原则，真正实现了老子《道德经》上述为无为论述是有效治理的大目标。我们现在亟待恢复的恰恰是当年的这个社会有效治理自组织强组织负起责任来的状态。

     还有，比如以#大公无私#为全社会整体目标正是求其上得其中，这个其实没有问题。尤其是在中国社会里最大矛盾反是统治者知行不合一则无法服人。而私人豪强坐大是历代造成社会动荡根源http://weibo.com/1401359261/AeA8jad79 是人类私有化私心作为主流时的社会必然产生并逐渐加剧的一个事情，何须鼓励？反倒是应该坚定执行：节制资本、辅助工农!号召全体人民大公无私(才能真正保证全体人民大公有私大公均私)以达成共同富裕，不然怎么能叫社会主义？无组织因此无纪律！http://weibo.com/1401359261/B50bUDgtC 组织涣散缘于人心只为私不为公，必须重建大公无私的道德观点-实际上只有目标是大公无私实际才能做到大公均私、大公有私啊，否则大家都为私最后是少数人得大私多数人失去私最后是国家社会崩溃组织涣散内忧外患接踵而来…只有共同富裕的大旗下防微杜渐(斗私批修一闪念)重建信仰道路。必须为无为的把人生与国家的好处公私好处统一起来，圣人治世才有这个年景。老子的无为就是为公社会主义，积极的为无为才能使智者不敢为(私)。毛主席老人家就是为无为的一生，为人民服务。

1.福尔摩斯与华生系列文http://weibo.com/1401359261/B2SY2vC0b  国家的方向http://t.cn/zRySx9g …福尔摩斯：正因为人性中有与生俱来的自私和虚荣，国家精神才必须负有引导和改良的责任。如果放任人性中的恶，贪婪和掠夺将会毁灭人类自身。国家是人类组织中最严格的组织形式，而国家精神是这个组织中的基石，所有法律，乃至机构的设置和运营都随着精神的确立而展开，可以说国家精神决定国家方向。华生，正因为看到人性中的种种缺陷，国家精神才必须完美和强大，否则难以负起感召和引领的责任…福尔摩斯:…只有扭转国家的信仰和道德方向才能摧毁滋生贪腐的土壤…

2.揭开历史面纱(上)http://blog.sina.com.cn/s/blog_b0b3fb970101ocvy.html …二."法治"与"人治"…八.无产阶级专政不是穷光蛋专政 九.大公无私"的"公"与"私"…提倡要"大公无私",其实质是追求"大公有私""大公均私"…

   老子道德经其他章节择要点解读：

1..第7章http://t.cn/Rprmh8X 

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。

——此即"为人民服务"也，圣哲! 其爱国成痴，爱人民成痴-故能长生、故能成其私!

2.第78章 

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

——此即要用滴水穿石之精神构建国民主人翁精神社会篇。从知青运动问题：现在看，是为对抗精英的小资化犬儒化问题，他们不是简单的幼稚，某种国家精英的小资化状态，而是为了赚快钱发广告么，但是整体看长远看最终其自己也将是受害者，所谓聪明反被聪明误，利令智昏也。极端缺乏主人翁意识、集团意识、敌我他意识、“界”的思维缺乏啊，无节制放任自由市场思维只管自家发家致富等造成，正是需要"受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王."而正言若反。比如知识青年上山下乡主要是为了培养社会主义接班人,毛主席的阳谋堂堂正正,现可不是出成果了?常委知青占大半。因好的有平民立场感觉的社科文科人培养需要社会实践才能真正出来,毛主席自己就是这么出来的,他对他的子女也是这样要求的,毛岸英就是最早的上山下乡锻炼的知青。圣贤对全国人民的青年孩子们与对自己儿子孩子们一样的要求与期待。正所谓老子《道德经》:

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。

——天地无私对所有事物一视同仁行天道均衡；圣人无私，对所有人一视同仁一样关爱也（天地无所偏爱,就像对待青草和小狗1样,任凭万物自然生长;圣人"至仁无亲"亦像对待青草和小狗1样,对百姓一视同仁《庄子・庚桑楚》.最高的"仁"是无亲疏贵贱之分的。天地没有私心对天下万物1视同仁,圣人对所有人最高的"仁"是无亲疏贵贱之分）。天地没有私心对天下万物一视同仁，圣人对所有人最高的"仁"是无亲疏贵贱之分没有偏爱的。太祖时代或许是唯一"圣人不仁以百姓为刍狗"的人类社会神话时代。

参考】1.毛泽东通过什么方式接济亲友http://t.cn/RybTmSN …毛本着"济亲,但不以公济私"原则…

2.杨开慧的哥哥求安排工作 毛泽东都“没开口子”http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=29&id=392955

3.第四十章 

反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

——不要问篝火该不该燃烧,先问寒冷黑暗还在不在；不要问子弹该不该上膛,先问压迫剥削还在不在；不要问正义事业有没有明天,先问人间不平今天还在不在。此即造反有理也。即所谓经济基础决定上层建筑,物质决定意识思想状态。

4.第77章http://t.cn/a3iN16 

天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

——道者毛泽东,公者千古！替天行道,均衡天下>天道无情不是真的无情,而是公平！天若有情天亦老,圣人不仁也…无私无情是有情大爱！而一旦放纵资本其一旦控制文化,没有老百姓的公平,国家要散队伍就不好带啦…参考】

1.习近平：更好发挥审计在党和国家监督体系中的重要作用 http://t.cn/R3FJLer 

2.雪中悍刀行http://t.cn/R1vB4YQ 十八章 http://t.cn/R1vB4YE …天道无情，从来不是说那世人凉薄的无情，而是公平二字，人若无情，别说提剑，做人也不配…

3. 明清中国：青楼女子、两性交往及社会变迁http://t.cn/R1vL7yq 

5.第2章http://t.cn/RVteRdl 

美为之美，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

——当天下人都知道美之所以为美的时候，那是事物发展已经到丑陋了。当人们都知道善之所以为善的，那是因为事物已经发展到恶了。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随>这是永恒的。因此圣人用无为(为己为私)的有为(为公为仁)观点对待世事，用不言(而有为)的方式施行教化…有所施为,生养万物而不据为己有…功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

6.第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

北京街头偶遇揪心一幕,让他怒不可遏http://www.wyzxwk.com/Article/lishi/2017/10/384364.html 或 http://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309614162689252360883  张文木:送对手以唯心主义,给自己则以唯物主义http://t.cn/RHGiJwu …下德不失德 ,是以无德-无政治指向的“道德"犹如天边彩虹,对被压迫者好看不中用,对压迫者既中用又看好,这样文艺作品及其艺人就可从西方殖民者那里获得大奖项.用消蚀被压迫者反抗"道德"是下德即没道德的…毛泽东说:不斗争就不能进步…

7.社会是进进退退的#道德经#18章描述即此轮回进程-公德不停1步步的倒退最后私德也守不住,然后有忠于天道均衡社会主义体制者出来救世,这过程或几十年或几百年,或是大循环里套着小循环,对照这几十年看感觉会很震惊老子的智慧,简直穿越了>

大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。

8. 当下社会思想的强烈分层现状，看这个网站评论，格局上中下者评论其状态多么符合！第41章>

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：“明道若昧；进道若退；夷道若类”。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。   

     年纪轻轻就把许多事情搞明白了的人能量大，能够改造世界而非仅仅是适应社会！】就像读书三阶段:背诵\贯通\扩宽>读厚读透读薄，人生也是三阶段：①单纯②犬儒③正反合>趋利\趋名\趋静>看山是山\看山不是山\看山还是山>物质\精神\灵魂>半瓶醋恰是根本没想明白的还不如维系本心难得糊涂的,唯第3境界的才算真看明白,但乍看其言说表现出来的和第1境界者很像,深入讨论才可知其已自成体系理论自信浑然天成了 …年纪轻轻就把许多事情搞明白了的人能量大,能够改造世界而非仅仅是适应社会！这真的是不得了,老一代人接近40才通过阅历和大量的文献资料等的阅读反思多次对各种流行的文史等领域的思维懒人包思维定势的对此破而后立初步搞明白理解的很多认识人家20多就想透了。上海的事业单位传媒观察者网年轻记者小编也是如此啊，19/20世纪的九零后都不得了，韩毓海老师#伟大也要有人懂#书中提到毛主席十几岁时已经明确认识到中国社会缺专制人民实质生活中过度自由-老百姓于政府除了纳税没有另外其他关联关系,而西方社会实质专制人民缺乏自由。早早的人生就经历正反合社会现实教育出来的高社会学水平眼光认识政治觉悟（比如其关于文艺作品的审核制度的认识对立统一辩证是活的高水平哲学思想）一波人可遇不可求呢。还有李晓鹏，赵皓阳等年轻人也不得了，主席小平前后分别发动的正反运动出成果了。没有比较和亲身经历就没有认识，两个30年基层人历经运动与被运动（社会本质是运动，人民不运动了就只能被运动了），人主要是受现实教育啊……此正是所谓两个30年不能否定的对立统一的关系啊。不知中华又一次历经这波强正能量的年轻人运动社会的未来结果如何?前人栽树后人乘凉，当下的这代孩子们长大或许是真有福了，中华恢复物质精神皆先天强大自信主导世界引领人类的时代，应能再次重建独立自主普遍中华高逼格的汉唐风范一段时间段呢。这正是：道隐无名。夫唯道，善始且善成。祥参考：

1.一个大学青年教师对毛主席看法的改变历程http://www.wyzxwk.com/Article/qingnian/2014/04/317401.html

2.李北方 清华演讲稿 我所理解的毛主义及其实践http://mzd.szhgh.com/pingshu/9778.html

3.对《华尔街日报》讲中国自信的那个年轻人李晓鹏,我们找他谈了谈http://www.guancha.cn/lixiaopeng/2017_08_23_424002_s.shtml

4.吕正惠:有中国情怀,我才没掉入虚无主义中https://weibo.com/1401359261/FjcbU9htG 通过广泛公正的比较,中国人自古以来1次又1次重新选择了社会主义!这就是我们中华文化的自信甚至信仰…

5.新罗夫人:知识分子与伪知识分子http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/201708/144844.html …知识分子还有另外1个群体,他们没有很高的学历,但是他们在社会大学里学习掌握了丰富的知识,也成为了知识分子中的1员…

6.尹帅军:无知的知识分子-80后著有《错的不是我们是世界http://www.cwzg.cn/politics/201708/38072.html …越来越多的年轻人开始重新认识和学习,学习这个国家在60年间所发生的事…国内的历史问题，社会主义民主资本主义民主问题，公有制私有制问题，贫富分化问题，东西部发展不均衡问题，城乡发展不均衡问题，三农问题，社会主义法治建设资本主义法治建设问题，腐败问题，转变经济发展模式问题，就业问题，经济危机问题，国内的道德文化建设问题，教育问题，医疗改革问题，养老金问题…每1个问题,都需要我们认认真真、扎扎实实地去学习和研究…

7."90后"海归作曲家:我想让外国人听懂中国"主旋律"，专访作曲家龚天鹏：《启航》就是我想讲的“中国故事http://t.cn/RW1SkXh 

8.祝东力:我们这一代人的思想曲折http://t.cn/RV12CMJ …中国大陆自1979年实行经济改革，逐步向资本主义转轨，一大批知识分子纷纷右转，成为西方自由主义的俘虏，但自1990年代后，国际局势丕变，美国独霸世界的野心毕露无遗，中国大陆在体制变革的过程中，经济、社会、文化发生了重大的结构性变化，促使一些肯于深思的知识分子重新反思中国与社会主义的问题，回归中国的立场。去年的12月26日是毛泽东111周年的诞辰，祝东力与左大培两位先生发表了纪念感言，很能反映大陆一部份中青年知识分子的观点，从中可窥见…

    以上是个人一些浅见心得，供大家参考。

参考】

1.李北方：任何自己不学雷锋却忽悠别人学雷锋的行为都是耍流氓http://t.cn/RVqjrCW  …我们的“前人”在辛苦栽树的时候是在为整体上的下一代劳动，而不是为了“后人”中的某些人而劳动。如果前人栽树，后人搞林权改革，一部分捷足先得者把前人栽的树变成自己的私产，只供自己乘凉，或者别人要乘凉就收租金，那么道德上的困境就出现了…要讲利他主义，就要全社会一起讲;讲利己主义，也要全社会一起讲。不应当既鼓励一部分人以“我为人人”为标准，却同时放任另一部分人搞“人人为我”的那一套…

2.李晓鹏:从黄河文明到一带一路 第2卷http://t.cn/RN7E7nM 第82华夏之殇:倒在近代化门槛前的中国http://t.cn/RN7E7nx …理学思想的危害在元朝暴露的并不充分…朱元璋建立明朝，可以说是中华文明的2次创业。在1片废墟之中，又重新建立起来了1个辉煌的大1统王朝,殊为不易。在此过程中，真正的罪魁祸首-道学和理学士大夫逃过了惩罚…清军入关以后,以东林党为代表的理学士大夫大规模的投降满清.满清统治者对明朝内部的理学、心学之争并不了解。但是他们很容易看出来，明朝这边最愿意跟他们合作的基本都是理学士大夫，且理学思想强调宗法等级制度,有利于皇帝专制统治。这样，满清贵族就跟理学士大夫联合起来，镇压中国人民的反抗。理学再次逃过了被清算的命运，继续成为中国的官方意识形态… 后记>寻找解读中国历史的新史观http://t.cn/R5vuF6v …中国的历史,绝不是儒家士大夫们永远正确的历史。他们试图通过篡改历史而强加在中国人精神上的枷锁，一定要打破.不把这些东西打破，将来中国的发展,就很有可能再犯以前曾经犯过多次的严重错误…

3.杜车别:闭突性自由和开协性自由http://t.cn/z8xx9GY …私有制下的所谓自由,在1个较短的时间片段内看,是闭突性的,在1个较长的时间段内看则是缩突性的,人们的自由总量是不断缩减的,是不断趋向于扼杀消灭人的个性活力,使人在资本机器的运作下,在市场经济的环境下同1化,螺丝钉化的.要么成为欲望同1化动物化的兽性享乐的机器,要么成为精准算计金钱利润收入的机器。而公有制社会主义乃至共产主义要实现的自由,是开协自由,也即开放协作性的自由,这时候的自由的边界不是封闭的,而是开放的,人与人的关系,不是冲突对立的,而是互相协作的…

4.赵月枝:中国既不能对外掠夺,也不能走内部殖民的路径,必须构建更平等的城乡关系http://www.wyzxwk.com/Article/sannong/2017/07/381018.html …不是"城市让生活更美好"而是"乡村让城市更美好"…

5.塘约道路http://www.wyzxwk.com/e/tags/?tagid=532 农村:塘约把土地流转回集体http://www.wyzxwk.com/Article/sannong/2016/12/374604.html …只要不组织起来就没办法进入现代农业,就会被市场经济抛弃,那就永远都不可能改变贫穷,由于成立了村合作社得以实现产业结构调整和规模发展…使外出打工的绝大多数青壮年返回家乡重建家园…1个村庄的产业结构调整了…

6.周家庄道路:在自己家乡实现保持尊严的城镇化http://www.cwzg.cn/theory/201709/38520.html …周家庄人在自己的家乡实现了有尊严的城镇化,完成了从农民向城镇居民的转变,周家庄人在生活中有主人翁的感觉,有主人翁的尊严…周家庄的劳动力实现了本地就业。于是,没有劳动力外流,没有留守老人\妇女\儿童,没有赌博.由于社员们都住进集体统1修建的住房,也没有住房竞赛.周家庄的集体经济为其成员提供了生活保障,使社员享受了1种有安全感的生活…

7.找回中国农村伟大光明灿烂的希望http://t.cn/R4AO8iZ …毛泽东把题目改为《多余劳动力找到了出路》,还亲自写了…可以组织起来向1切可以发挥自己力量的地方和部门进军,向生产的深度和广度进军,替自己创造日益增多的福利事业。这里还没有涉及农业机械化。机械化以后,劳动力更会大量节省,是不是有出路呢?”这是毛泽东最早提到涉及社办工副业的论述…

8.探访“最后一个人民公社”-周家庄http://www.wyzxwk.com/Article/sannong/2010/01/117754.html …“你认为将地分下去好,还是象周家庄那种集体经济好?"从现在看当然是人家那种方法好了"你为什么这样认为?"瞧人家村.大家共同富裕,没有很穷的人家,也没有很富的户,人老了村里还给补助.村里福利也好,村里人都不用去外面打工,年轻的大都在本乡工厂里工作,年龄大1些的和1些女同志在地里干活,不用操心,什么都集体管了…

9.经济增长源于“小政府”？王岐山在两会这样回应https://www.guancha.cn/jiangyu/2017_03_06_397360.shtml …王岐山同志在北京代表团参加审议时指出，“‘政府’历来是广义的，承担着无限责任。在党的领导下，只有党政分工、没有党政分开，对此必须旗帜鲜明、理直气壮，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。…

10.岳德常：《道德经》新解-道即价值体系论http://blog.sina.com.cn/s/blog_8d9392070102vn23.html …老子所说的“道”即是“社会主义核心价值体系”…

11.圣人不仁　以百姓为刍狗http://www.gmw.cn/content/2009-06/22/content_937884.htm …最高的“仁”是无亲疏贵贱之分的,而“至仁”是非常崇高的德行。“圣人不仁”当是在“至仁无亲”的意义上讲的,因为这也是老子的一贯思想。老子说,对老百姓要一视同仁,“故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱”(五十六章)…

12.理解老子，读懂《道德经》http://www.szhgh.com/Article/wsds/culture/201805/170075.html …读懂《道德经》，既要读懂马克思主义，也要读懂毛泽东。通过他们的伟大理论和实践来重新解释…