中国古代星官（一2）（ 转自寒萧系列文章）

常言中国古代无科学理论，试问： 何必用清初至近现代之西方范式 闭目塞听、削足适履？！岂不闻当今人格之星座流行说法乃是古代天象示警的类比滥觞。

  有鉴于此，转录关于我国古代天文星宿研究的网文供广泛讨论，勿以传统学问妄自菲薄、引喻失义。

我国有着世界上最完整，持续时间最长的天文观测和记录，中华先民的有组织观象授时之模糊记忆参见《史记：五帝本纪》，天象启发人类秩序 诚如《易经》之：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。”

四象28宿

四象即“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”，将28宿按东南西北分为四部分，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。 战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。

东方青龙东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角宿：共含11个星官，共41星，其後清钦天监所制的《钦定仪象考成》三十二卷，共增54星，全数达95星。

角：共2星，后增16星。就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

在星宿十二宫中，角宿星属女宫二足，秤宫二足，即是天体星座中的室女座。此星座是在春末夏初的日落后，出现在南方天空，是闪烁着银白色的光芒的星斗，日本古代称其为“真珠星”，中国则称“图星”，开关如丝缎，角宿为东方七宿之首，因东方七宿包括十六个星座，三百余星宿组成似苍龙，角宿位于苍龙之首，主春生这权，为苍龙之角。

角宿一史记天官书：“左角李，右角将。”星经：“角二星为天门。”又云：“左角为天田，右角为天门，中间名天关。”观象玩占：“角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。”在唐朝王希明的《丹元子步天歌》中，介绍角宿一段：“南北两星正直悬，中有平道上天田，总是黑星两相连，别有一乌名进贤。平道右畔独渊然，最上三星周鼎形，角下天门左平星，双双横于库楼上。 库楼十星屈曲明，楼中柱有十五星，三三相著如鼎形，其中四星别名衡，南门楼外两星横。”

平道：共2星。属于室女座，就是修路官。

天田：共2星，后增7星。属于室女座，就是天上的田地。象征天子躬耕地籍田，傍晚当它出现在东方时，预示着春耕的开始。每年春耕之前，天子就会亲率诸侯大臣举行籍田典礼，天子会带头下田，亲自赶牛犁地。

进贤：共1星，后增9星，属于室女座，意为举荐贤才。

天关：也叫天门，共2星，后增11星。属于室女座。是黄道上的门。《晋书 天文志》称：“角二星为天关，其间天门也，其内天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。”骨头让你之所以把角宿称为天关，是因为角宿为28宿之首，两星一南一北把守黄道，是日月及五大行星运行的必经之路，而且又位于黄道和赤道交点之一的秋分点附近，所以古人将角宿看做日月五行出入天庭的大门，称为“三光之道”，也正是由于这个原因，人们才在角宿附近安排了平道和天门这样的星官。

周鼎：共3星，属于后发座，周朝的神鼎，代表皇权。

平：共2星，属于长蛇座，指断狱的法官

库楼：共10星，后增1星，属于半人马座，指天上的武器库，前6星为库，是存放战车的车库。南面4星为楼，是士兵的营房。

柱：共11星，属于半人马座和豺狼座，是支撑库楼的天柱

衡：共4星，属于半人马座，指殿边的栏杆，士兵操练的地方

南门：共2星，后增2星，属于半人马座，是库楼的南门

亢宿：包括7个星官，共28星。清《仪象考成》增补32颗（亢12颗，大角2颗，左摄提4颗，右摄提6颗，顿顽1颗，折威7颗），总计60颗星。为东方青龙七宿第二宿，属性为金（以七曜划分为七种），古人想象其形象为龙，故亦称亢金龙。亢宿位于室女座，共设星官七位，其中主星官“亢”包含4颗星：亢宿一、二、三、四既室女座κ、ι、φ、λ四星。亢宿是东方青龙的脖子，要找到亢宿着实不容易，需要在角宿的左边瞪大眼睛仔细找，还要有一个干净的黑暗天空，要求比较高哟。《宋史·天文志三》：“亢宿四星，为天子内朝，总摄天下奏事。”亢宿也表示天区名。按《步天歌》，内有亢、大角、折威、摄提、顿顽、阳门等星官。

亢：共4星，后增12星，属于室女座，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。

大角：共1星，后增2星，属于牧夫座。是苍龙的角，代表帝座。大角本为角宿星官之一，是青龙的大角尖端，由于它最亮角宿才得以列二十八宿之首，后因其入亢宿2.5度改入亢宿。大角星视星等 -0.04，距离36光年，是全天第四亮星。

左摄提：共3星，后增4星，属于牧夫座。是定季节的官员。

右摄提：共3星，后增6星，属于牧夫座。是定季节的官员。

顿顽：共2星，后增1星，属于豺狼座。为审讯或狱官，原意为流星名，《隋书·天文志中》：“飞星大如缶若瓮，后皎然白，前卑后高，此谓顿顽。”《文献通考·象纬四》：“《中兴天文志》：……飞星有五：一曰天刑，二曰降石，三曰顿顽，四曰解衔，五曰大渎。”

阳门：共2星，属于半人马座。指边塞的城门，《晋书·天文志上》：“东北二星曰阳门，主守隘塞也。”《晋书·天文志上》：“南河曰南戍，一曰南宫，一曰阳门，一曰越门，一曰权星，主火。”

折威：共7星，后增7星，属于天枰座和长蛇座。 指行刑或执行死刑的官员。

二月二是中国传统节日，民间流传着“二月二，龙抬头”的说法。古代天文学方面，中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节，每到二月春风以后，黄昏时“龙角星（即角宿一星和角宿二星）”就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。

古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了！

氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿三为天秤座γ星，氐宿四为天秤座β星，氐宿一为天枰座α星，他们都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。

东方青龙七宿第三，是龙胸及前爪。在七曜属土，图腾为貉，故亦称氐土貉。氐宿包括氐、天乳、招摇、梗河、帝席、亢池、骑官、阵车、车骑、天辐、骑阵将军共十一个星官。

氐：共4星，后增30星，属于天秤座

天乳：共1星，后增4星，属于巨蛇座。意为太子的母亲或乳娘。

招摇：共1星，属于牧夫座。指手持矛盾的敌人。

梗河：共3星，后增5星，属于牧夫座。指矛或盾。《星经》卷上：“梗河三星，梗在大角帝座北，主天子锋，又主胡兵及丧。诀曰：梗河，云也。相去吉，相向兵起。”《晋书·天文志上》：“北三星曰梗河，天矛也。一曰天锋，主胡兵。又为丧，故其变动应以兵丧也。”

帝席：共3星，后增1星，属于牧夫座。指皇帝宴会时的席座。《步天歌》中关于帝席的记载：“梗河横立三星状，帝席三黑河之西。”

亢池：共4星，属于牧夫座和室女座。指亢宿旁的水池。《星经》卷上：“亢池六星，在亢北，主度送迎之事。”

骑官：共10星，属于豺狼座和半人马座。皇帝的侍卫。《魏书·术艺传·张渊》：“库楼炯炯以灼明，骑官腾驤而奋足。”原注：“骑官二十七星在氐南。骑官典乘，故曰腾驤也。”

阵车：共3星，后增2星，属于豺狼座和长蛇座。指战车。

车骑：共3星，属于豺狼座。指战车及骑兵。

天辐：共2星，后增1星，属于天秤座。指管理车辆的官员。

骑阵将军：共1星，属于豺狼座。负责战车和骑兵的将军。

房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。

房宿，东方青龙七宿第四宿，位于天蝎座，共设星官8位，其中主星官“房”包含4颗星：房宿一、二、三、四，房宿是青龙的腹部，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。在在现代88星座体系中则是天蝎的头和爪子，它们都是二，三等的较亮星（天蝎β、δ、ρ、π）。每年7月下旬晚8点左右，房宿在正南方地平线以上不远处，房宿左边那颗亮星是心宿的“心宿二”，再往左下是银河。

房：共4星，后增6星，位于天蝎座。苍龙的腹，又称天驷。

钩钤：共4星，位于天蝎座。指房宿的锁匙（钤粤音钳），亦作“钩钤”。 星座名。属房宿的辅官，共两星。《汉书·天文志》：“其后荧惑守房之钩钤。钩钤，天子之御也。”《晋书·天文志上》：“又北（房北）二小星曰钩钤。” 宋 梅尧臣 《闻临淄公薨》诗：“芒射钩钤而拂上相兮，祸非弼臣谁可当？”

键闭：共1星，天蝎座V。指门闩，《晋书·天文志上》：“键闭一星，在房东北，近钩钤，主关籥。” 天蝎座ν(ν Sco / ν Scorpii，键闭)是在天蝎座的一个恒星系统，它传统的名称是Jabbah，在阿拉伯语的原意是“额头”。

它至少是由靠得很近，相距41弧秒的两群恒星组成的五重星。较亮的一群称为天蝎座νA和天蝎座νB，分离角为1.3弧秒，属于B2的次巨星。较暗的一对是天蝎座νC和天蝎座νD，分离角为2.4弧秒，光谱类型分别是B8和B9的主序星。天蝎座νA本身是一颗半接触的光谱联星，较暗的伴星是B型，距离大约只有0.0003弧杪。

罚：共3星，后增3星，位于天蝎座和天秤座。财物赎罪

东咸: 共4星，后增2星，位于蛇夫座。房宿的门户，免受奸佞骚扰。《甘石星经》载：东咸四星，在房东北，主防淫佚。

西咸：共4星，位于天蝎座和天秤座。房宿的门户，免受奸佞骚扰

日：共1星，位于天秤座。太阳之精，又可代表计时日之官

从官：共2星，位于豺狼座。巫医或军医。

心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。

心宿（又叫商宿），心月狐，东方七宿第五宿，位于天蝎座，共设星官2位，其中主星官“心”包含3颗星：心宿一、二、三，是东方青龙的心脏，心宿三星组成了蝎子的躯干。心宿三星，即心宿一（又名“太子”星或“心前星”）、心宿二（又名“天王”星或“大火”星、“大辰”星，西名 Antares，alpha Scorpii，21 Sco，亮度1.09等，色赤）和心宿三（又名“庶子”星或“心后星”）。心星，即著名的心宿二（天蝎α），古代称之为火，大火，或商星。心宿二是一颗著名的红超巨星，大小是太阳的700倍，一等星是全天第15亮星，古人称之为“大火”，常用来确定季节。8月上旬晚8点，心宿与天蝎在正南方地平线之上，0点左右从西南方落下，由于蝎尾偏南，北京以北地区不易看不到天蝎的尾巴了。

心：共3星，后增9星，属于天蝎座和蛇夫座。

积卒，共2星，后增2星，属于豺狼座。指军队。

《诗经·豳风·七月》中就有“七月流火，九月授衣”之句，意指天气即将转凉，提醒人们及时加衣。这是因为每年农历五月黄昏时，大火星在中天正南方，位置最高，到农历七月，大火星由中天西行逐渐降低，一直到天刚刚擦黑的时候，能见到大火星从西方落下，故称之为“流火”，自此时起天气转凉。现代人却多误用“七月流火”来形容天气炎热，实属不明白人望文生义之故，但用的人多了也就无奈了，因为同样的情况实在太多！

心宿和“北极五星”是同一时代的产物，二者不仅构造相同，功用也相同。说它们构造相同，是指它们都由（东起、右起）第一星“太子”、第二星“帝” （“天王”）和第三星“庶子”星构成，如果算上心宿的下一宿尾宿，那么二者同具“后宫”星（尾宿也是后宫之星）。二者的主星“帝”和“天王”也同为赤色星，也同为各自所在星组的最亮星。“北极五星”的太子-帝-庶子三星处于“天心”，而心三星（太子-天王-庶子）本身也构成了“天之心”。“北极五星”中从“太子”星到“庶子星”的角距离是5度20分，心宿中从“太子”星到“庶子星”的角距离是5度，二者大致相同。因此，心宿也代表天下五方的人民之心，心宿和“北极五星”一样，也是一个“五星聚”星象的范本，也就是二十八宿系统自带的“五星聚”说明书。《史记正义》说：“占：明而近房，天下同心”。这是古代星占学关于一次“五星聚”事件是否成立的判断法：如果五星皆明大，也就是它们的亮度都等于或超过心宿二，且五星聚集得像心三星那样（密集），那么这个 “五星聚”就是成立的，因为它以天象语言表示“天下同心”，天下人民都同意改立天子。当然，占辞中没有直接出现“心宿”字样，但是“近房”的说法委婉地表示出了“心宿”，因为该宿的确是在房宿近旁；“明”这个字眼也暗示了心宿，因为心宿二是著名的一等明星。“天下同心”也说出了心宿，因为心三星天王、太子、庶子是父子兄弟一家人，而太子统领中国东南地区的人民，庶子统领中国西北地区的人民，天王居住在中国中部，这样，父子三人同心就可以换说成“天下同心”。由于心宿和“北极五星”是同一时代的产物，那么“北极五星”被定义的年代就是心宿被定义的年代，这就是2560 B.C.。另一方面，心宿是汉字版二十八宿之一，而后者的制作年代不晚于2167 B.C.。综合起来考虑，我们可以断言：心宿被定义的年代是在中国田野考古学所谓的“典型龙山文化时代” （2600 B.C.-2000 B.C.）。

在古代，心宿是河南商丘一带地区的分野星。心宿与河南商丘一带地区发生星土联系的契机有三。第一个契机是心宿二的颜色与火焰接近，而河南商丘所在的鲁西豫东地区在典型龙山文化时代早期是大荒之地，无论是白天放火烧山开垦荒地，还是夜间燃起篝火驱赶野兽，都要频繁使用大火，因此心宿二与大火在颜色方面建立了最初的联系。第二个契机是为了卫生防疫和防止火灾的需要，鲁西豫东地区在典型龙山文化时代早期（在所谓的“燧人氏”时代。燧人在位年代是2430 B.C.-2400 B.C.，参见本百科词条“三皇五帝年表”）开始实行“大火历”，即根据一年中心宿二的行度决定人们的用火方式（如“纳火”、“出火”、“改火”等等）。负责观测 “大火”星（心宿二）的官员名称叫做“火正”，火正的工作地点恰巧设在商丘，因此心宿和商丘一带地区因为观测“大火”星、制作“大火历”的历史经历而建立了星土对应关系。第三个契机是因为鲁西豫东地区在2600 B.C.-2300 B.C.这三百年里曾经吸引了来自四面八方的大量移民，使得本地区成为全中国人口最密集的地区，加之移民与各自原居地族群的血缘联系，本地区的民意足以代表全中国的民意。而民意就是人心。或者说，在夜晚升起的无数堆篝火中，出现了一位民意领袖，人们纷纷熄灭自己的篝火，加入到那位民意领袖所在的篝火晚会中去，即人心向着王者聚集。这就是“心宿”之名的由来。