西溪姓氏探流

西溪姓氏探流

西溪村位于古处州城北60华里，稽勾古道（隋、唐、北宋时处州至长安、开封官道）穿村而过。西溪村北倚巍峨绵延的九盘山，一脉溪流，有如腰带环村，四周群山环抱，村口是一片平展的田畈，钟灵毓秀（纪江明小说），物华天宝，地灵人杰。至2006年10月，西溪全村共有425户，1246人，姓氏达60余。其中，李、朱、徐为大姓。

在西溪村漫长的1200年历史里，先是李氏于唐中和年间（881—884）肇始开垦。后朱氏于南宋淳佑年间（1241—1252）迁入定居（纪江明小说），此后，李、朱两姓联姻，和睦共处。徐氏于清同治年间（1862—1874）入赘朱氏，因商贾行事，童叟无欺，敬邻睦族，发展成为西溪第三大家族。

至清末民初，西溪李、朱、徐三族并立，重耕、重读、亦商，和谐共存，互融发展，西溪村也因此成为丽水北乡的中心村。

【李氏溯源】

《管子·法法》：“皋陶为李”。秦汉时，李氏分陇西郡和赵郡。陇西郡战国时置郡，此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇（纪江明小说）。赵郡位于今河北赵县，汉时置郡，此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。赵郡李氏有六大房系，为南祖房，东祖房，西祖房，辽东房，江夏房和汉中房。

辽东房始祖李齐，是李玑的少子。李齐在赵国当上国相，他把家开始安在中山（今河北定县）。至李齐的十三世孙李宝，曾任后汉元菟都尉职，又把家迁徙到襄平（今辽宁辽阳）。李宝儿子李雄，曾任车骑长史职。李雄之子李亮，为原武令。李亮子李敏，为河内太守。李敏之子李胤，在晋朝官至司徒（纪江明小说），封广陆侯。李胤子李固，为散骑侍郎。李固子李志，为阳平侯，袭广陵侯。李志有弟，名李沉，李沉孙李根，为后燕中书令。李根的九世孙，名李泌。李泌是位大名鼎鼎的人物，是李氏家族的杰出代表。

《辞海·李》云：“李泌（722—789），唐大臣，字长源，京兆（今陕西西安）人，原籍辽东襄平（今辽宁辽阳北），玄宗时为皇太子供奉官，历任肃宗、代宗、德宗三朝，位至宰相，封邺侯。好神仙道术。子李繁撰《邺侯家传》，记其功业……”。

李泌的身世富有传奇色彩，在仕途上三起三落。早在唐玄宗时，李泌曾任皇太子的供奉官，但由于他刚正不阿，并缺乏防人之心，无意之中得罪了奸臣杨国忠，而遭受陷害，由长安隐居到河南的登封。肃宗即位时（纪江明小说），李泌重新得到重用，返回朝廷参与商定国事。然而时隔不久，他又受宦官李辅国排挤，而被迫隐居湖南衡山。当德宗继承皇位后，李泌又被复召进宫廷，担当宰相重任，并且被封为邺侯。

李泌的儿子李繁，“以词赋科与韩退之（韩愈）有文墨交”，“仕随州刺史，改处州刺史。辟基，鼎建孔子庙，重修栝苍城门。文学之士，桓桓武夫，咸有赖之，保障州民。”（《李氏宗谱·韦庠〈重修李氏家乘序〉，唐光启三年三月》）。李繁荫袭父爵，先任随州刺史，后任处州刺史。据《丽水地区志》载，李繁在处州任间，政绩卓著。一是于唐元和十二年（817），重修栝苍城墙与城门。自隋开皇九年（589）置处州，州府设古城（今古城村），唐贞元六年（790），州城迁至小栝山（纪江明小说）（今万象山烟雨楼一带）。至李繁任处州刺史时，城墙及城门已经经历30年风雨，墙颓门损。为保境安民，李繁予以重修。二是李繁捐奉在檡山原社稷坛废址兴建孔庙（夫子庙），开处州州学先河。“社”和“稷”是两位传说中的神，管土地者称社神，管谷物者称稷神。土地和谷物是农业社会最重要的根基。祭祀他们的地方便叫社稷坛。历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征国家构成的基础。李繁在社稷坛废址兴建孔庙，其寓意可谓深远。李繁在庙内竖起颜渊、子路等塑像，还彩绘孔子的六十位高足图像于墙壁上（纪江明小说）。孔庙落成之日，亲自率领官吏、学官、弟子等举行隆重的祭祀孔圣典礼。嗣后，挑选处州学官与生员，设堂教学。元和十五年（820），韩愈作《处州孔子庙碑文》记之。

“任栝有年，因爱治西之九盘形胜秀丽，爰卜居焉，即今所称万象山是也。” （《李氏宗谱》）。这里的九盘，即小栝苍山，又名莲城山，亦名九盘岭，与现在的万象山冈阜相连。荫袭父爵的李繁为何选择这里定居呢（纪江明小说）？要知道父辈居住地长安何等繁华，哪是山陬僻地处州可比。其时，唐王朝在经历安史之乱、藩镇割据后，又陷入了宦官专权、朋党之争的旋涡中。李繁是看清了京兆之地机关重重，厌倦了官场的勾心斗角，远离长安，就是远离是非。处州任满后，李繁回京，后又辗转安徽毫州为刺史，但家人一直留在处州。所以，锦溪（西溪）李氏尊李繁为第一世。

“迨其四世祖舒宣公，复择栝之西溪，以为勿替之址。” “（舒）备员郡庠，宾舆于朝道，经西溪，观山水之秀，相宅居焉”（纪江明小说）。“（迨其四世）李舒李衢李肃李俭李信，李衢李肃分居檡山，李俭李信分居五云。李舒是为锦溪（西溪）李氏始祖。” （《李氏宗谱》）。

至李繁第四代，由于家族人口增衍，小栝苍山祖居地已显仄窄，李氏一支就近移居处州城檡山，一支迁到缙云五云，一支迁往位于通京古道中的西溪。

入西溪后，李氏家族增枝添叶，支分派衍，分为高楼、墙运、东山、后田、凤坑五房，子孙繁众，成为处州北乡西溪庄一大望族。

【朱氏源流】

朱姓起源主要有五大支系：朱襄氏之裔、曹姓、狸姓、子姓和外族的改姓。

西溪朱氏源于曹姓支系。黄帝之裔高阳氏颛顼之后，祝融氏吴回之子陆终的第五子安，曹姓。曹部落以枣为图腾，始居于陕西周至（纪江明小说），后迁曹阳，舜、夏至商初，曹人一直居于曹阳。商朝初再东迁于山东定陶。曹部落中有一支朱氏族，居住在曹阳之西南的朱阳，朱人随曹人而迁移，商朝时迁移到河南淮阳原朱襄氏居住过的地方，春秋时为陈国的株邑。西周初，周武王封女媚妫满于陈，夺株邑并入陈国，并封曹姓朱人的后裔曹侠于邾，今山东曲阜东南南陬村，建立邾国，为鲁国附庸。公元前614年迁到泽，今山东邹城东南纪王城，一部分邾人南迁朱方，今江苏徙东南（纪江明小说）。战国中叶，楚宜王灭邾国，并迁邾人于楚的邾地，今湖北黄冈西北。邾人遂以邾为氏，继而去邑为朱姓。汉朝时沛国（今江苏徐州）成为朱姓最重要的繁衍中心和发祥地。

自邾侠开国，传至二十九世战国时邾桓公，再传为楚灭。桓公名革，子夷鸿，孙名 ，以失国去邑，改朱为氏，隐居鲁国沛邑，后改沛国，故夷鸿为沛国朱氏肇姓始祖。自汉以来，沛国朱氏人才辈出，族姓繁荣，为显宦，为名儒（纪江明小说），代不乏人。东汉时尚书令朱穆第二十三世孙，即幽州将领仲贤次子朱滔，官任卢龙节度使，生一子洄，洄生克融，克融生延嗣，三代官连任。后载义叛乱，杀害延嗣，取代其职。延嗣子名浃，父亡子幼，姻眷刘氏，隐送浃至安徽歙县黄墩亲族抚养。浃成长后任教，娶妻陈氏，生二了康、庆。庆于公元八世纪迁徽州婺源安居，宗缘友爱（纪江明小说）。妻邹氏，生一子荣，荣生二子成、武。武生昭，昭生亨，大学士。亨生显，官参议。显生胜非，中尚书。胜非生五子，其中桂生道，台州郡守。道生勉，吏部尚书。勉生黍，黍生茎，茎生连。

在西溪朱氏的宗谱记载里，朱胜非是一个令朱氏族人引以为豪的人物。朱胜非(1082-1144)　南宋初大臣。字藏一。崇宁二年上舍及第。靖康元年，为东道副总管，权知应天府，劝进赵构即帝位。建炎初试中书舍人兼权直学士院。二年，除尚书右丞，迁中书侍郎。三年，命为控扼使，拜宣奉大夫、尚书右仆射兼御营使。苗傅、刘正彦叛，事平，引咎罢政，授观文殿大学士、知洪州（纪江明小说），继除江西安抚大使兼知江州。绍兴元年，马进攻陷江州，坐赴镇太缓，降授中大夫，分司南京，江州居住。二年，吕颐浩力举荐之，除兼侍读，寻拜尚书右仆射、同中书门下平章事，兼知枢密院事，奉祠。五年，应诏言战守四事，起知湖州。七年，知宣州，复奉祠。九年，再知湖州。及秦桧为相，朱胜非与其不合，废居八年。十四年卒，年六十三，谥忠靖。胜非尝辑百家小说、传记，编著为《绀珠集》十三卷，又著有《秀水闲居录》三卷。

朱胜非的第五代朱连南宋时任温州瑞安通判。通判是“通判州事”或“知事通判”的省称。通判之掌除监州外，凡兵民、钱谷、户口（纪江明小说）、赋役、狱讼听断之事，皆可裁决，但须与知州通签文书施行。通判是兼行政与监察于一身的中央官吏。

朱连于公元1250年左右挂冠，回老家江西婺源，经古道过西溪。“有讳连公者，位于温郡通判，任满之后，至栝北九盘岭下（纪江明小说），见其山环水绕，卜居于此，是为始迁之祖。”（《锦溪朱氏宗谱》。故朱连为西溪朱氏第一始祖。

定居锦溪（西溪）后，朱氏子孙蕃衍，分为六房，成为处州北乡西溪庄另一大望族。

【徐氏起源】

徐源出于嬴姓。夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。偃以仁义著称，深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭（纪江明小说），他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京，发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败（纪江明小说）。后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙以国为姓。

世祖分居于浙江、江西、江苏等省。分为东海郡、高平郡。

西溪徐氏属于东海郡。徐氏进入西溪，在西溪开枝散叶，充满了传奇色彩。

清咸丰年间（1851—1861），西溪出现了依托通京古道的两大商贸望族，一是朱义茂，一是朱发祥。两家在穿村而过的古道上开设了杂货栈（纪江明小说）、药铺、布店、染坊等，成为北乡货物集散中心。清同治初，一个名叫徐廷芳的少年只身从下岙来到西溪，进入朱义茂店铺里做伙计。少年自幼父母双亡，跟随叔父生活。因叔婶不善待，在好心的亲戚的介绍下，少小离家。

穷人的孩子早当家，没爹没娘的孩子早成人。在朱义茂店铺里，徐廷芳手脚勤快，谦虚肯学，起早贪黑，不怕吃苦，赢得了老板及同事的首肯和喜欢（纪江明小说）。岁月如梭，6年过去了，面黄肌瘦的少年长成了孔武健壮的青年，6年的时光漫漶，徐廷芳以自己的勤勉和聪慧，成为了朱义茂生意场上的顶梁柱。这时，传统戏剧里耳熟能详的一幕出现了：朱义茂将女儿许配给徐廷芳，并将一间店铺和些许本钱作为嫁妆给了他。

自立门户后的徐廷芳在生意场上如鱼得水，生意越做越红火，规模不断扩大。徐廷芳生了5个儿子，长大后全部子承父业。徐氏商贸以西溪为支点（纪江明小说），北达金华、杭州，南达温州等地。至民国初，在西溪商业街上开设了染坊、药店、南北货行、布店、当铺等十几间，购置田地数十亩，购置和建造房屋四十多间，发展成为继李、朱之后第三大家族。

【和谐西溪】

在处州传统的乡土农村里，多以血缘为纽带形成氏族村落。一村一姓，聚族而居，一个村落大多由一个庞大的家族组成。2000多年的封建帝王专制及其官僚体制，只能渗透到县一级。广大的农村社会秩序（纪江明小说），完全要靠宗族来维持。家规、族训、村约，成为封建社会农村稳定的基石。

西溪李氏先祖李泌，历仕唐肃宗、代宗、德宗三朝，位至宰相。朱氏先祖朱胜非，南宋高宗朝时宰相。李、朱在西溪定居后，皆创祠立庙（纪江明小说），宗族谱牒代代延修。宗族里定下了严格的家训、祠训。至今，《李氏宗谱》还刊有家训16条，《朱氏宗谱》刊有祠训15条。家训、祠训谨严，宗族内事，举凡道德、伦理、行为等，俱由此规范。恪守祖训，谨尊族规，成为西溪村社会秩序形成和维护的教条。

“幼时习史操经，长来锄雨犁云”、“克承多书诗礼之教”、“弦诵教化之资，希贤渐摩于典籍……凡我后人须勤弦诵（纪江明小说）”、“力田务本正业。资不逮儒林，业当尽于田亩……凡我后人，需力田畴。”在严厉的家训、祠训的规范下，西溪李、朱两氏勤耕苦读，耕读传家成为家家户户的持家之道。唐、宋至明、清，西溪进士、举人、贡生、秀才、监生、庠生等文人学士迭出，或入朝为官，或隐居不仕。清末入村衍族的徐氏（纪江明小说），虽未建祠立庙，但在李、朱氏家训、祠训的潜移默化影响下，其口耳相传的家规族训与李、朱氏一脉相承。

家训、祠训使得西溪村社会秩序井然，诗书礼仪之教化使得村民心存仁义，胸怀宽广，以德为善。至今，西溪还完好地保存有（纪江明小说）“温慈惠和”、“与德为邻”、“德为福基”、“培德堂”等十几幢古民居，从这些民居门匾的命名上，我们可以看出西溪先人们的胸怀、情趣、抱负（纪江明小说）及人格魅力。以德治家、以德治族、以德治村，这正是西溪村多个氏族并立，和谐发展的精神内核。

纪江明作者简介：纪江明，原名纪光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。毕业于湖州师范学院中文系。曾在《青年文学》《萌芽》《文学港》《野草》发表中短篇小说。