《论语》中的诗意与人类文明

《论语》不仅是伟大的思想典籍，还是卓越的散文，其中许多篇章充盈着优美的诗意。

《论语·先进篇》中有这么一段记载：子路、冉有、公西华和曾晳陪坐在孔子身旁，孔子问如果有人请他们去从政他们将会怎么做，子路、冉有、公西华先后谈了自己能够治理怎样的国家、从事怎样的政务。最后轮到了曾晳（名点）：

　　“ ‘点，尔何如？’
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’
子曰：‘何伤乎？亦各言其志也！’
曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’
夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’ ”

　　这段短短的描述，形、音、言俱备，精彩绝伦。

　　首先可以看出，当孔子与子路、冉有、公西华问答之时，曾皙一直在弹着瑟，到孔子问他时他才让乐声放慢，减轻，停止，最后猛地划动瑟弦发出铿的一声，然后放下瑟站起身来。这一连串的动作描写，使曾皙其人从容、洒脱的形象和回答老师问题时的恭敬神态栩栩如生。距今两千五百多年前的曾皙身上所展现出的我华夏先贤之风流倜傥，岂是而今所谓“贵族范”、“绅士范”可比肩的？

　　再看曾皙的回答，更是飘逸蕴藉：

　　我最想做的是，当暮春时节天气和暖之际，大家已经换上了春天的衣服，这时与五六个成年人、六七个小孩子，一起去到野外，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，最后一路唱着歌回家去。

　　情景交融，爽朗明快，透露着高标旷达、悠然乐观的人生境界，语句又诗意盎然，不啻一篇优美的散文诗。作为后来儒家经典理论著作的《论语》如此文采风扬，历两千多载而仍令今之读者叹为观止，放眼世界人类文化历史亦无可比拟。

　　同样让人关注的是，曾皙所言“浴乎沂，风乎舞雩”并非随口而出，乃与华夏先秦文明有关。中华先祖当时已然知晓，春日万物生长蠢动，易生疾病，因而须于水上洗濯，以防病疗病。《后汉书·礼仪志上》曰：“是月（暮春三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢为大洁。絜者，言阳气布畅，万物讫去，始絜之也。”这就是“祓除衅浴”，从礼仪中形成了文明的生活习俗，以后又发展成为“修禊”的社会风俗，以至于在八百多年后的东晋永和九年，出现了王羲之等人文雅韵致的兰亭“修禊之会”。

　　不过，从曾皙充满诗意的话语里可以看出，他描述的并不仅仅是一种礼仪，也是当时人们的日常生活。在草长莺飞的春天里，邀友携幼来到野外河边，戏水洗浴，登高台眺望田野美景，吹拂和暖的春风，在回返的路上唱着歌。这是人们劳作之余的休闲，是现代人仍在为之的踏春郊游，是人类文明生活的体现。

这样的文明，中华先祖至少在两千五百多年前就已经融入了自己的日常生活。两千五百多年前大致相当于所谓的“古希腊”和“古罗马”时代，这二者的“文明”除了一些不知哪儿来的石头以外，实际上无据可证。那时的欧洲，茹毛饮血应该是常态吧。

　　《论语》中曾皙答问的诗意，展示的正是人类文明的春天。