十论实事求是与《斩杀线》叙事（下）——超越个体痛苦，拥抱可期未来

一句话摘要：面对个人与社会的痛苦，唯有承认现实、超越自我、以公心追求社会进步，才能赋予个体痛苦积极意义并推动更可期待的未来。

200字提纲：痛苦存在于肉体、精神与灵魂各层面，是个体与社会共同经历的现实。《斩杀线》呈现美国高风险群体的痛苦与应对方式，但不应夸大普遍性。中国社会主义社会虽避免了极端痛苦，但市场化与高竞争仍带来精神压力，需科学分析并制度性缓解。当超越个体的焦虑与痛苦，以公心参与社会建设，通过自我完善推动社会进步，人们有望实现个体与群体的双重幸福。在竞争与大国关系中，倡导维护自身利益下的积极合作，放弃零和心态。承认无产阶级在社会发展中的决定性作用，从而让个人痛苦成为推动社会改善的“犁”，为自己和后代开辟更光明未来。

正文：

痛苦，是人生无法绕过去的众多大大小小的坎。自我们出生起，我们就往往处于这种或者那种不舒服或者痛苦中，佛教中论断的八大苦，差不都把人世间的苦的类型一网打尽，人人难逃。

不过，即使痛苦存在，如何面对痛苦则有不同的看待和处理办法。法国作家罗曼·罗兰曾经说：“痛苦是把犁，它一面犁破了心，一面掘开了生命的新起源。”这句话道破了痛苦的双重存在意义：一方面，它让我们知道，我们还是有情感的、活生生的人，即便痛苦，我们也是活着的存在，而不是行尸走肉的存在。我们有时候在梦中，想确认自己是不是在做梦，往往会咬自己一下，痛的话，梦就醒了，我们就活在现实而不是虚幻中了。痛苦就有这个力量。

虽然痛苦对我们多数时候是不愉快的存在，但是它也给了我们希望，能让我们能在当下审视现状，为生命寻找更好的可能提供了契机。

当我们剥去《斩杀线》故事表层的荒诞外衣，呈现在我们面前的美国，并不是一个猎奇角度下的极端世界，而是一组围绕“痛苦”而展开的叙事世界：个体如何被高竞争度生活与资本的重压而坠入痛苦，又在何种条件下被迫以扭曲的方式应对痛苦。那个工具人，带着身体疼痛的美国精神小伙（也象征着现实中的精神痛苦），是如何被迫或者主动寻求那带着毒的止痛之方。

在高度个体主义与高度市场化并行的美国式资本主义结构中，资本的盘剥与消费主义的引诱一体两面：它们一方面通过易得的感官刺激与物质享受制造短暂的满足，另一方面也在这些享受消散时，放大并扩散了个体的痛苦。而那些被包装为“解除痛苦”的易得工具——毒品、酒精与枪支，并非出路，而是将人进一步推向深渊的捷径。

从美国的痛苦现实回望我们自身，我们也可以探索与审视我们自己的社会结构与现状。我们可以庆幸，我们的社会主义制度避免了这些带着死亡气息的捷径中的大部分，但是，在我们享受市场经济给我们带来的物质文明极大提升后，我们也不得不面对广泛存在的其负面效果对人的侵蚀。

我们高新科技行业的996、过劳死现象，我们一些其他企业的利润至上、不顾消费者和员工权益的现象，我们高房价、高消费压力和铺天盖地的信贷诱导，也在无形中侵蚀着个体的精神空间。我们在社交媒体和教育竞争中感受到的焦虑与心理压力；我们为了自身的更美好的物质生活而压缩了我们的未来；这些重重压力无不考验着我们每个个体的承受力。

这些现象提醒我们，在物质文明高度发展的今天，过度市场化的生活和强竞争性的市场内在逻辑仍然会潜入式地侵蚀我们的身体、心理与精神空间。

这些精神世界的不足和压力，在我看来，是属于我们这一代人以及我们下一代人独特的痛苦，而我们除了直面这些痛苦以外，别无旁路。

如果说中国特色的社会主义市场经济是当下的潮流不可逆转的话，如何应对市场经济带来的独特痛苦，其可能的救赎之道，就在科学的方式来看待社会主义的市场经济，用科学的态度来研究这些新时代的新痛苦，承认它，分析它，这个，可以认为是新时代的“实事”。可能的话，我们该从制度方面以及个人的精神成长方面尽可能地消除这些的痛苦。

人类的痛苦，有三层次，肉体的痛苦，精神的痛苦，以及灵魂的痛苦。这些不同层次的痛苦，分别让我们感知到不同层次的的存在。这些在不同时刻存在于我们每个个体的痛苦，是真实，而不是单纯的矫情。而在承受这些痛苦的同时，给它们赋予意义，从而人生不陷入荒诞和虚无，则是我们需要认真面对的人生难题。

一个可能的解决之道，也许在于意识到我们的痛苦，不仅属于我们我们每个个体，也是属于社会的共同和普遍的痛苦，那么，我们才可能找到让这个社会变得更美好的途径，从而让我们的痛苦，成为一把犁，为我们自己、为我们的后代们，掘出新的生命的源泉来。

这个是我们可以客观看待《斩杀线》叙事的一种更为超越性的方式。不为我们自己个人的当下和不确定未来而恐慌焦虑和痛苦，而是为了千千万万个和我们一样在焦虑和痛苦的人们一起来殚精竭虑绞尽脑汁，为了一个更好的大家的未来。这个态度，可以作为我们经历了实事之后所求的“是”。

笔者的看法是，直面这个”是“，需要我们在立足于强市场经济的基本面的同时，依然不忘社会主义的初心，认识到我们的社会的社会经济的发展的终极目的，是为了让每个人都在那样的社会中获得全面发展，实现人类社会的的长久幸福。

那种努力竞争——为成为“人上人”而竞争——的不健康的心态，即便会带来一些社会的进步，也并不足以给我们的社会带来更多的总体幸福。因为，一个力争“人上人”的成功学主导的社会，必定在现实中有大量的“人下人”，而他们会因为自己成不了“人上人”而感到怨怼愤懑。这样以竞争结果为导向、以个人增益为导向的心态，怎么能让社会总体幸福增加呢？

更为可取的是心态，是以个人的自我完善为途径的为了全社会的进步的公心。有这个为了社会的公心，那么社会的进步和提高，功成不必在我，功成必定有我。在这个社会的进步和提高中，我们个人也获得了自我超越，成为了更好的自我。在笔者看来，这种积极竞争的心态，才是一个让社会和个人都能够获得幸福的正途。

这个心态，在我们面对大国竞争时依然有积极指导意义。目前中美两国在各个层面展开对抗，我们虽然作为防御一方有着正义性，但是中国美国毕竟是世界最主要的大国，完全可以在更健康的大国竞争中为人类社会的更美好未来共同进步而互相促进提高。不管中美哪一方，抱着那种零和心态认为竞争/战争一定是你死我活的想法，往往对社会带来的不是福音。试想一下，苏联倒下后，美国人民就从此过上了好日子了吗？

回到我们国内的话题上来，我们也许需要苦涩地承认，放弃”中产阶层“的这一迷梦，抛开”阶层滑落“的这一恐惧。不能占有生产资料的劳动者，即便个人的可消费资产再多，那也是无产阶级。在一个社会主义的国家，资产阶级虽然是社会的建设者之一，但是归根结底，只能是部分社会财富的保管者与占有者，而无产阶级才是社会主义国家的领导者和决定性力量。而人数众多的无产阶级的自由发展和成长，更可以是我们社会每个人都值得努力的方向。

归根结底，我们世界以外的纷纷扰扰，固然和我们有关，但也不是我们生活的重心。关注我们手头能做好的，认真对待生活，认真对待我们的周围，认真对待我们的社会，才是我们更可取的态度。个人生活、公共生活、政治生活都是生活的一部分。当我们认真对待各个层级的生活，即便你我是平凡的芸芸众生的一员，我们也会从积极的生活哲学中获得更为充实而正面的人生体验，这个认真生活的过程，可以是长久的人生财富。

当我们放下幻想，准备奋斗，认真生活，我们就会发现，我们的个人的痛苦，更可能会在更大的未来社会建设中得到慰藉。我们失去的也许是所谓”跨越阶层“的思想锁链，我们获得的将是整个更为可期的人人自由发展的未来。而这样的未来，才是才是一个值得人人向往、值得我们与我们的后代们努力建设和保有的未来。

——真凡

2026年2月于美国

（本系列正文完）