鸱夷：春秋的“魔法袋”

    鸱夷，读音“chī yí”，有多重涵义，本义指皮质革囊。我想说的是它曾作为春秋时代一件“魔法袋”的故事。这个词最早见于《战国策》，且还是与伍子胥有关的。

    话说，伍子胥出身楚地望族，其祖父伍举侍奉楚庄王，帮助国君成为春秋五霸之一，为楚国的霸业立下汗马功劳。伍子胥之父伍奢侍奉楚平王，担任太子建的太傅。就因平王见色思迁，娶了原本要婚配给太子的秦国美女，结果太子获罪逃亡，此时伍奢及伍子胥之兄被连坐而遭处决。遭到追捕的伍子胥追随太子建逃亡至宋国，随后又投向楚国的死对头吴国，伺机复仇。

    吴王阖闾即位三年（公元前512年）时，吴国发兵伐楚。六年时，吴国再度伐楚，大破楚军。九年时，吴军攻陷楚国国都。伍子胥掘开楚平王的陵墓，为报杀父杀兄之仇而鞭尸三百余下。当时的吴国拥有伍子胥及孙武两位名将，雄霸东南一方。不久后，阖闾在与越国的战争中负伤去世。伍子胥辅助继任的吴王夫差兴兵复仇，在会稽生擒了越王勾践。

    当时，伍子胥谏言处决勾践、灭亡越国以绝后患，结果夫差的近臣却接受了越国的贿赂。在谗言的影响下，夫差下令赐死伍子胥。其实，都不需要旁人多费唇舌，君臣观念不合，足以引来杀身之祸。

    受吴王赐剑属镂（又名独鹿剑，古代名剑）行将自刎时，伍子胥留下了有诅咒意味的遗言：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”《史记·伍子胥列传》曰：“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠於江上，因命曰胥山。”传言在东海的潮头，经常有人看见伍子胥的冤灵骑着白马。

    随后，在重臣范蠡的辅助下，越王勾践准备一雪会稽之辱。在越军逼近吴都东门时，海里突然涌起了巨浪，冲破了城门。据说，曾有人目睹伍子胥骑着白马在浪尖上冲杀的英姿，伍子胥也因此被尊为冤灵神。

    吴王夫差用鸱夷包裹伍子胥的尸体并将其投入江中，鸱夷究竟是何物？裴松之之子、南朝史学家裴骃在《史记集解》引应劭注，认为鸱夷是用马革制成的装运酒器的大袋子。关于其材质，也有人认为是由牛皮制成的。

    说到马革，自然会联想到成语“马革裹尸”，此语出自《后汉书·马援传》，“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”吴王用来裹伍子胥尸体的鸱夷是否也是马革制成的呢？

    首先，我们考察鸱夷的字面意思。鸱夷的“夷”，在这里也作“鴺”。《说文》曰：“鴺，鴺胡，污泽也。”这是一种大型水禽，即今天所说的鹈鹕。西汉杨雄的小赋《酒箴》曰：“鸱夷滑稽，腹大如壶。”其中“鸱夷”与“滑稽”均指大肚状的水袋。鹈鹕的下嘴壳与皮肤之间有相连接形成的囊袋虽大，但很难相信其足以容纳一个人，容纳一个小小的人或许有可能。所以，伍子胥的盛尸袋鸱夷的制作材质很可能是某种大型牲畜的皮，而其意则取自鹈鹕。

    其次，古人为何要选用鸱夷裹尸。如此做，应该是希望将那些对神明不敬的污秽被封禁在这种囊中。显然，鸱夷是一件具有魔法的袋子。不难想见，伍子胥在吴王夫差眼中肯定是个有毒垃圾，亟需无害化处理。

    由此不禁让人联想到《西游记》的两件法宝。一是第三十四回，平顶山莲花洞的银角大王手持太上老君的紫金葫芦，使用者呼唤目标名字，只要答应了便会被吸入，一时三刻化为脓水。我看，这和“泡酒”也没多大的差别，只是说法不一罢了；二是第七十四回，狮驼岭“最有后台的妖怪”——大鹏金翅雕的一件随身宝贝，“唤做‘阴阳二气瓶’。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”东西方妖魔法宝竟大同而小异，仅有材质区别，可见当时妖魔界已不分东西，全球一家亲。

    再回过头来冒犯“马革裹尸”，现在人们多以此来盛赞一种不畏战死的英勇气概，恐怕很少有人能听懂马援此话的真意。说这话时，马援正主动向光武帝刘秀请战，为此他发下毒誓：如战不胜，则咒自己“马革裹尸”，自弃于野，以表谢罪。说白些，就是不成功便成罪人。马革裹尸能否销除一个人的前世罪业，我就不知道了。

    言归正传，灭吴之后，越王勾践便独霸东南，怀拥天下无双的美女西子，极享荣华富贵，群臣均身着锦绣，国力盛极一时。曾为勾践霸业鞠躬尽瘁的范蠡却于此时幡然离去。后人推断，这是因为范蠡断定勾践此人可与共患难而不可与共乐。

    于是，范蠡化名鸱夷子皮，经海路北上赴齐经商，在政坛之外逍遥自得，成了后世人人称颂的巨贾陶朱公。在民间传说，西施和范蠡是一起私奔的。唐朝著名诗人杜牧诗云：“西子下姑苏， 一舸逐鸱夷。”

    范蠡离开越国时，之所以化名鸱夷子皮，应该是想到了被鸱夷包裹、弃置江中的伍子胥。与其被装袋，不如自钻袋，早日脱胎换骨，重新做人。不过，在重礼的古代，范蠡与越国悄悄诀别时，更名为鸱夷子皮这种寓意自弃的名字，应该也是离开国家时的一种离弃之礼。

    此外，也有一则与孔子有关的鸱夷故事。据《墨子·非儒下》记载，昭公二十七年（前515年），鲁国内乱，孔子逃亡到齐国，齐景公想要重用他，却因晏子的反对而作罢。对齐景公和晏子心怀怨愤的孔子，“乃树鸱夷子皮于田常之门”。后代注释《墨子》的人大多认为孔子是将一位叫作“鸱夷子皮”的人安置在了齐国权臣田常（田成子）的门下，而认为这个叫“鸱夷子皮”的人就是范蠡。

    真的是这样吗？我看，后代为了美化孔子，才会如此这般。范蠡赴齐时，孔子已经去世六年，时间上就不对。孔子那么做的真实用意是什麽呢？如同范蠡一般，孔子此举应是在行将离弃齐国时向田常行礼。田常是孔子逃亡齐国期间的庇护者，孔子在即将返回鲁国时，通过这样的行为自我抛弃，以逃亡者的身份与田常及齐国就此诀别，无怨、无悔。

    去掉后人加上去的神圣光环，我们能更加清晰地看见真孔子。诚然，孔老先生有着令人敬佩的自知之明，而非像有的后人那般“天生我才难自弃”，实则酒囊加饭袋。（完）