孔儒七宗罪（1）弄虚作假的学术传统

孔儒七宗罪（1）弄虚作假的学术传统

1、儒学典籍中有没有“真”这个字？没有

2、用真话 展现真实 的 求真信仰，儒学典籍中是如何正面倡导论述的？没有

3、蛊惑教唆 弄虚作假 的 论述 有没有？有

——————————

春秋 为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳...春秋笔法，又称曲笔，与 用真话 展现真实的直笔 相对应...以及 亲亲相隐 包庇罪恶...

前述这些，其在本质上就是一种“故意的弄虚作假”，这，就是儒家弄虚作假的卑劣学术传统之根源...

更重要的是，说真话 在儒家情感伦理中，是一种情感伤害，所以儒家情感伦理中推导不出求真信仰、所以儒家情感伦理的主体主导 是 尊讳造假 隐恶无讼...

而“真善美”中，“真”为第一，没有了“真实”，其它皆是无根之萍 无本之末而已...

以上，观者自判好了...

——————————

另，有人说古代没有“真”这个字...

《道德经·第二十一章》其精甚真，其中有信。

《庄子·渔父》真者，精诚之至也...

《庄子·秋水》谨守而勿失 是谓反其真...

——————————

附：

求真信仰

真实理性 为基点

真知正义 为指向

真假善恶 来思辨

真实真诚 塑真我

一、求真信仰

1、求真：在 已知 领域，用真话展现真实...在 未知 领域，不断寻求 客观真相 主观真理...

2、信仰：认同 并 确信X，将X奉为自身 的 最高指导原则，而后在“相关领域内”一以贯之...

3、求真信仰：将前述1有关求真的理念信念 作为自身 的 最高指导原则，而后在“相关领域内”一以贯之...

二、研讨“真”之前，先谈“存在 或 有无”...

1、人类文明的理论基础：①时空观 ②人性论 ③定义法...

其中“定义法”最关键，现在人类的所有 记忆 思考与交流 都只能基于语言文字 才能有效高效的实现...

即，明晰概念 划定论域 设定标准，是人类研讨或思考任何问题的前提要件...形式逻辑 语言哲学...

2、时空观：时间空间 宇宙模型...有无相生 鸡蛋先后...一切 皆定义...

①有无相生...

客观世界是自在永在的“有”，而“无”只不过是人类对自身“认知盲区”的主观定义而已...

即，“客观实在的有”，“自在永在”而充溢整个时空，可被认知 即是“人类定义的有”，未被认知的“客观实在的有”就是“人类定义的无”...

即，不是“有生于无”，而是“无生于有”...亦或，“有无相生”之谓也…

②因果连续 鸡蛋先后...

先有鸡还是先有蛋，这与人们如何下定义有关，而非是简单的“事物先后”…

客观事物的演化发展自有其规律化连续渐进的进程，但人们为了用语言文字来描述客观事物之间的各种关系，只能先对客观事物进行足够确定性的定义…

“鸡”是由“鸟”演化来的。在生物的演化过程中，这一过程是渐进的，量变的。然而在人们为其定义的那一瞬间，在人的主观思维概念中（而非客观世界中），质变发生了，定义其为“鸡”就是“鸡”，定义其为“鸟”就是“鸟”…

客观事物（那个被定义的生物）并没有发生变化，而在人的主观思维概念中就出现了两种不同的事物，“鸡”或“鸟”…同理，对“鸡蛋”或“鸟蛋”下定义时也是如此。

即，当人们先对“蛋”下定义时，那么就是先有“鸡蛋”后有“鸡”；当人们先对“鸡”下定义时，那么就是先有“鸡”后有“鸡蛋”…

这与客观事物（那个被定义的生物）本身的演化无关，有变化的是人的主观思维概念...被定义事物 的性质 取决于 人类因自身需求 而 设定的定义标准…

即，明晰概念 划定论域 设定标准，是人类研讨或思考任何问题的前提要件...否则必然导向 概念混淆 思维混乱 鸡同鸭讲 不知所谓...

三、“真”的定义与判别...真：论域内 X确实存在...假：论域内 X虚无不存在...

1、X，可被 自证（六感协同验证） 且可“他证”或“重复验证”...之后 我们定义 X 为“真”...比如一个苹果，视觉看到，手指触到，嗅觉嗅到，味觉尝到...谁都可以...

2、基于“证真”的“常识经验 理性模型”预判“未知A”或“新事物A”， 且 未“被证伪”时，暂定“A”为“真”（或“非假”）...

3、基于“证假”的“常识经验 理性模型”预判“未知B”或“新事物B”， 且 未“被证真”时 暂定“B”为“假”（或“非真”）...

4、科学实验 仪器仪表 是人类六感的有效延伸...无法他证的个人感悟，不是“有效或有说服力”的“证据或证明过程”...

5、某人判断 “正确或准确”过99次，预判其第100次也“正确或准确”...除非其第100次被“证伪”...

同理，某人判断 “错误 或 不准确” 过99次，预判其第100次也“错误 或 不准确”...除非其第100次被“证明”...

6、海市蜃楼：在“视觉图像论域”，海市蜃楼这个景观现象为真；但其体现的厅堂楼宇，在“楼宇真实存在 论域”为假...这就是 划定论域 的重要性...

7、世间的事物都是“定量（数量 概率 程度）”的，只有在人类“定义”的一瞬间才是“定性”的...定义之后 忽略 某设定阈限之内的“定量微变”…