电影《731》观后感 —— 恶魔看守的地狱与刑场

@树语treetalk：

电影《731》观后感

—— 恶魔看守的地狱与刑场

在二刷之前，这些是我迫切想告诉你的：

1，这是一部非凡的影片，无愧于历史。

2，这部电影是历史的敬畏，也是历史的凝炼和升华，更是对殉难者的告慰和祭奠。

3，未来我们一定还会拍更多“731”题材影片，但赵林山导演的《731》将一直屹立。

4，日本人不敢面对这部《731》。他们的任何轻佻嘲讽和诋毁，将证明他们是“731”的后代，和“731”一起群魔乱舞。

5，不要相信那些轻率的风评，这是一部严肃的电影。请做好一定心理建设，打开自己的心扉，随着剧情的展开，影像空间的延伸，与姜武、王志文、李乃文等优秀演员一起揭露人间炼狱的全貌。这样的呈现，丝毫没有损害历史的严肃性，反而加深了历史的丰富性和记忆刻度。

6，这是一部值得你用心和灵魂去融入的电影。深入恶梦，反而不会做恶梦，因为那是我们历史的脉络，真实如自己在记忆中亲历。真实有两个层面，一个是实体还原，电影做到了，一个是记忆还原，电影也做到了。但后者更需要观众的情绪和审美互动。

7，一些介于梦景与真实，充满质感和历史宿命意味的构图，耐人寻味，印象深刻。当然，宿命是恶魔的必然毁灭，正义和人性的必胜。

8，千万不要和那些自作聪明的评论一样，在开头三十分钟嘲笑。我想那是导演为建立剧情层次感挖下的坑，是电影节奏感铺设，让你的灵魂和潜意识在松弛中缴械，不知不觉滑入电影空间，包括后面“人体纸飞机”的欢快镜头，都有剧情呼应，非常严肃。是的，这或许不是一部边吃爆米花边喝可乐观赏的电影，它需要观众更多的审美投入和精神付出。为了“731”和历史的严肃性，这当然值得。

9，这是一部看似粗犷，实则细腻的电影，看得出导演和主创付出了巨大的努力和心血。姜武贯穿始终，展现了立体的“实演”，王志文出场不多，每帧都丰满，贡献了“神演”，林子烨代表着成长和希望，注入了“成长电影”因素。

下面是一些观影随感：

一，和抗日战争题材电影的比较

同样严肃而震撼，有着直击心脏的力量。前者诉诸感官，一句台词，一个镜头，催人泪下；后者诉诸意识，在银幕上营造出一个名叫“731”的恶梦空间，让灵魂返回80多年前，与那些知名和不知名的地狱重生者共处同一时空，与最不可描述，但又无比真实的历史同在。历史，以最真实，但又最梦幻的形式呈现。梦幻和记忆，有时比现实更真实，这是人类和个体的共同体验。

二，关于剧中日本形象元素

导演对电影中日本元素都进行了夸张颠倒处理，使所有华丽表象成为地狱的门面。艺妓、和服、屏风、拉门、日本刀、提灯、山车、社祭、樱花意象、三味线音效……所有这些，曾经是所谓“神国”，实则“邪国”和军国的旗幌，也是现代日本形象建构中被利用的元素。导演的手法，揭露了这些“国家神话构件”的虚构性：一袭华丽的外衣，岂能遮蔽地狱重重的罪恶。

三，关于血腥场面

血腥场面几乎都是一晃而过，或做了一定的镜头虚化，符合心理建设预期，又不会给成人留下心理阴影。各种活体实验的真实再现，付与恶梦以质感，呈现的是遗物，文字和影像记录层面的真实。

四，“天堂里怎么会有日本人呢？”

剧中对话中多次出现的“天堂里没有日本人”，点出了“731”就是人间地狱的真实，也点出被“731”永久关押的不是一心脱逃的中国人，而是兽化日本人的灵魂。这种“倒置”意味深刻，也向现代日本人发出灵魂拷问：八十年后，日本人如果继续拒绝历史，无异于承认自己是不知悔改的恶魔后代，将自己再次锁入地狱之门。

五，关于历史呈现的丰富性

这部电影不是纪录片，而是对历史的艺术呈现。它以恶梦的形式重建，并真实呈现了那段比所有恶梦都更加黑暗恐怖的历史。显然，历史不仅停留在冷冰冰的数字和褪色黑白相片中。历史同样可以深入意识和潜意识，将对历史的敬畏写入文明的深层记忆。其实，这是我们传承历史的常态。我们听那些满面沧桑的亲历者讲述，我们面对的不仅是“事实”的再现，也是灵魂的唤起。历史不等于历史书，不等于遗物和数据。历史也是有温度有态度的叙述。历史无比丰富，是我们赖以生存的庞大根系。

题外的感慨：国产电影不仅工业化程度突飞猛进，而且风格也多样丰富，创作空间其实更加拓宽了。期待市场接受的层次感为各类优秀的影片提供更大的空间。这样，我们就会有更多类似《731》的独特体验，也看到更多个人十分期待的作品。

另，期待《731》的电影语言在国际市场赢得广泛共鸣和反响。

电影将日本的表里二元结构表现得很好。“表”除了和服艺伎社祭等大家熟知的日本形象元素，也包括“健康换自由”“大东亚秩序”等冠冕堂皇的说辞，以及与罪恶实验室完全隔离的清洁“病室”，还包括所有参与“731”的日本人的“无知”：他们在执行一项意义重大且“神圣”的使命，对眼前人类有史以来最反人类的罪行毫无自觉。“里”则是一个邪教国家犯下的史上最邪恶与最反人类的罪行。表对里的遮掩，贯穿战前战后，直到今天。在此意义上，此前将内心挣扎的日本兵作为屠杀电影主角是一种终极的洗白行为。（就事论事，不是大批判）

这应该是认识日本的最基本模式，是日本社会文化的ABC。如果不懂“建前”和“本音”，表与里的分别，在日本社会寸步难行。从某种意义上说，篡改历史和美化历史，除了各个层面的政治意图，也是日本社会的内在要求。在他们而言，美化历史是十分自然而然的事。用“进出”替代“侵略”，用“终战”替代“战败”，用“添麻烦”替代“严重伤害”等等，不胜枚举。说得学术点：将“能指”肆意工具化，对“所指”进行无底线相对化和虚无化。孔子早就警惕到这一点，提出“必也正名乎”，“名不正则言不顺”，周公也面斥田中使用“添麻烦”严重不当。事实证明，日方使用“添麻烦”是经过反复推敲，处心积虑事先准备好的措辞。所以，不论和平年代，还是战争年代，都不要被日本的各种形象操弄欺骗。同样利用《731》里的文化形象元素（能指），战后将日本几乎“无害化”了，至今某国大使馆卖萌卖得比所有国家都努力。道理就在此。

大使馆卖萌和二次元之类本身不是关键，这些是“能指”，关键在于，他们是否在利用“能指”，对“所指”进行偷梁换柱，脱罪洗白。显然，利用创意形象进行“无害化”宣传，和篡改拒绝反省历史的“有害”行为之间，存在不可弥合的撕裂。