为什么宋徽宗崇道而亡国？

有人问我为什么排斥大家学习一些“玄之又玄”的神功、法术，以下是我曾经写的一篇文章，除了帮助愿意亲近祖师的人少踩坑之外，相信你们可以从中得窥一二缘由。

导读：宋徽宗崇道而亡国，其根本在于对宗教所谓神秘现象的迷信，对宗教基本教义的忽视，任何一件事物，脱离了本心，便走上了可怕的轨迹，凡事有好有坏，有善有恶，用之善，便善，用之恶，便恶，如果道教不能做到启迪人的心灵，必然毁灭，大恶者甚至亡家亡国。

我们中国人最熟悉的伟大帝王有唐太宗，最熟悉的败家帝王有宋徽宗，他们的共同点都是崇道的皇帝，但两人的命运截然不同，一个奠定了盛唐的基础，一个被掳掠而失国土。

汉、唐、宋、明都是我们为之自豪的时代，先贤创造了灿烂的文化，提起唐太宗会不自觉感到自豪，说起宋徽宗就会略有些尴尬，会觉得耻辱，他才情无双，却不适合做个皇帝。

唐太宗、宋徽宗都有一个名头，崇道帝王。唐太宗是明君的象征，即使不是华夏的子民也会称呼他“天可汗”；宋徽宗是昏君的象征，他被金帝辱封为“昏德公”。

他们有很多相似点，他们都信任道士，都以道为傲，唐太宗崇信的道士是魏征，魏征他不仅仅是一名宰相，也是一位道士。宋徽宗崇信的道士有很多，张虚白、王老志、林灵素、刘混康、王志铖、温太保，最让宋徽宗不堪回首的一次，是在金兵兵临城下的时候。

郭京本来是宋禁军中的一名老兵油子。他自称身怀道术，有“六甲法”，“使神役鬼”，有“移山倒海、撒豆成兵，隐形潜身”一类的术。

于是他就被任命用他自称的道法去守城，他号称可用六甲神兵为朝廷守城，南宋史书《三朝北盟会编》记载：“二十五日丙辰，郭京以兵出宣化门，败绩，金人登城京师失守。”后就是靖康之耻，是华夏的帝王第一次被异族俘虏。

在兴扬看来，他们都崇道，看起来相同，本质上却有区别；虽说他们都名义上说崇道，然而宋徽宗崇的是术，唐太宗崇的是道。

唐太宗以尊祖崇道国策，运用道的思想治国平天下，其年号为“贞观”一一易经天地之道，贞观者也，故年号贞观，期望以正道治天下。史书称之为治世，盛唐由此掀开了华丽的篇章。

有唐伊始，帝王自称老子后裔，立庙加封，唐太宗采用道家学说作为兴国方针，任用魏征等名道士，知人善用、广开言路；之后，唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”，唐玄宗亲自为《老子》作注。

唐太宗采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。

唐太宗崇道，是崇的大道之本。

宋徽宗崇道，自封“教主道君皇帝”，宋代帝王对道家情有独钟，宋真宗加封老子为“太上混元上德皇帝”，宋徽宗把《老子》列为太学必修教材。

宋徽宗崇信的道士有很多，从登基开始，就有人引《周易》中的“丰亨，王假之”“有大而能兼必豫”，说宋徽宗治世一定是太平盛世，还出现了“黄河清”“禽产凤凰”“牛生麒麟”等大量“祥瑞”，更有不少自称身怀道术的道士进言称宋徽宗是天上的神仙，到最后宋徽宗自己也认为自己是昊天上帝元子，为大霄帝君。

面对洪灾，宋徽宗想让自称道术非凡的林灵素去以术退水，术法高人林灵素还没去城门就被役夫袭击，宋徽宗这时才知道这位道士早就惹得天怒人怨。

宋徽宗崇道，是崇的大道之末。

以人为镜可以正衣冠，以史为鉴可以明兴衰。

如果唐太宗跟宋徽宗一样，崇尚的不是道，而是术，我们压根看不到一个盛唐。

唐太宗与宋徽宗的对比，其实就是道与术的对比，道术道术，道为本，术为末，有道无术，术自衍生，有术无道，术亦无用。

国崇道术，国破家亡，国崇大道，国家兴旺。

具体到修行之人身上，修道为了追寻术还是道，就是最根本的分别，也决定了修道之人的格局。

在没有了解道家思想的前提下，一味地追寻术，去追求术，可能短时间内带来利益，给人带来的多是祸事，少有福事。

我们可以看到有多少打着道教名义的算命、测卦、辟谷、修炼、符咒、神功培训班，就是以术为名义而吸引人，来获取自己的利益，这些人，目的是术，而不是道。

虽然道教有山、医、命、卜、相五术，但五术只是为用，是道教的表达方式，但不是道教的根本。根本在于通过道术传达的济世利人、慈悲度世的道家思想，术应该用来帮助世人。

道教的道术、科仪、音乐、服饰、宫观等等都传承了道教的形式，不可或缺，需要我们精心保护、努力发扬，但我们不能变成动物园的动物，任由世人参观，“哎呀，我终于看到了活道士了。”“哎呀，这里有个道士唉。”“快看看，道士在做法了！”

太多时候，世人看道士，就如同到动物园里看个稀奇，世人看道士，看不到道士所承载的精神和文化，只能把道士当作一种珍稀动物看待。

世人看不到血脉相连的那种文化认同感，道士也做不到真正的道士，道观门口买个门票，就跟到动物园里买个门票看猴子一样看道士，道士成了活文物，就如同宋徽宗一样，失去了道，只有术，只有外壳，别人看到的也只能是外壳。

其实，我们需要精心维护道观，传承道教的形式，但更应该注重传承道的精神；传统文化已经融入到我们的文化血脉中，每个人心中都有一个唐太宗，也有一个宋徽宗。

道、术都有承载的必要，脱离道的术，是无源之水，必定不能长久，甚至枯竭；没有术的道，只需要用一道沟渠就可以让道润泽心田。

道家思想与道教组织，如同人的肉体和灵魂一样，灵魂与肉体都不可或缺，道教形式是肉体，道家思想就是灵魂；没有了灵魂，再华丽的外壳都是行尸走肉；伟大的灵魂，哪怕肉体死亡了，其灵魂永存，思想永远传承。

道教如果因为简单的传承术而承载，必定会与宋徽宗一样，成为行尸走肉。

道教只有重视思想内核，传承真正的文化，才能让道教绵长发展；当然，传承思想需要具体的组织形式，落到尘世中来，那就是道教组织。宋徽宗崇道而亡国，非道之过，非国之错，乃人之因。

作为道教徒，应该从唐太宗与宋徽宗的不同遭遇中认知自我，承担起自己的时代责任，或许我们个人是渺小的，但是我们的民族注定是伟大的。