《列子》学习一、二

《《列子》学习一、二》列子在先秦哲学家中，虽有其名，但影响力不大，是道家学说的创立者之一。《汉书·艺文志》中记有：“列子八篇。名圄冦，先庄子，庄子称之。”就是汉成帝委托刘向刘歆父子搜集到了的古籍中，列子的著作有八篇。

我们现今看到的《列子》虽也有八篇，但是不是他的原作，到现在还存争议，比如力命篇和杨朱篇，有人认为是魏晋学子添加上去的，而且从行文上看，似乎不像先秦的风格。我个人的观点是，《列子》像是一本哲学书，但更像是一本寓言和故事的汇集。莆松龄行走四方，把听到鬼故事都记录下来，遂完成《聊斋志异》这本名著。列子应该与莆松龄类似，《列子·仲尼篇》中说，“子列子好游”，“人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。”列子好游是有佐证的，庄子说，列子御风而行，往返迅速。没有广泛游历的人，是很难写出一本故事集的，必须先有素材，然后才能提炼出思想。

我们至今仍在使用的汉语成语，如愚公移山、高山流水、夸父追日等，都出自于《列子》，所以说列子的贡献是不能忽略的，他的学说不一定是将黄老哲学进一步延伸，但他的确是在当时的条件下，尽可能宽泛地思考宇宙、自然、社会、梦幻等的本质，并将自己的心得传授给学生们。先秦名著《易经》中的易是什么意见，易说传人将其解释为变，《列子·天瑞篇》中说：“视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”这是易经学派之外另一种解释，比较难得。

春秋战国时期，产生了诸子百家，各立学说，各领风骚。今天的中国，物质极大丰富，国力十分强大，然而缺乏新颖独特的哲学思想，今人能否给一千年后的中国乃至世界留下些什么精神遗产，是所有人值得思考的问题。