不管大家赞同也好，反对也罢，1700年来，官方一直把五胡乱华视作以下犯上的内乱

【本文来自《为什么说“五胡入华”描述了中华民族发展壮大史？》评论区，标题为小编添加】

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• 写这文章的人，屁股坐歪了，根本没有站在人民和中华民族的立场上，今天能为远古的侵略者洗地，明天就敢为日本人洗地。

微博@伊利达雷之怒：

关于“五胡乱华”相关问题的争论以前在贴吧和论坛都是经验密码，所以早就沦为月经话题，隔三差五被人翻出来蹭一蹭。

我记得前几年我在某个因为自己书稿内容太次被编辑毙了的网红作家炒作自己之所以被编辑刁难是因为他在书中使用了“五胡乱华”归纳那段历史时，简单聊过这个话题。但是呢，大家都明白这个话题在互联网上存在非常大的争议，所以很多网红历史学者都不太敢碰这个话题。当然了我是不怕的，毕竟我也不是啥学者，且才被扣过皇汉帽子，就算真有皇汉还活跃着，请对我口下留情。

简单的说，在晋室南渡后，一直是以“五胡叛逆”“胡夷内侮”“五胡扛鼎”之类的说法代称这一事件。晋穆帝升平元年的还政诏书明确提到，“四海未一，五胡叛逆”。也就是说，至少在西晋末年到东晋灭亡为止，官方仍然将“五胡”起事视为造反作乱，本质上和“安史之乱”没有区别。

当然了，到了东晋灭亡以后，由于官方意识形态的转变——毕竟你东晋都完犊子了，开始有别的声音出现，何尚之在《答宋文帝赞扬佛教事》里提到“五胡乱华以来，生灵涂炭”。这是我目前能检索到的“五胡乱华”四个字出现最早的文献记录。但这一直不算是主流声音。因为自始皇帝混一天下以来，“大一统”早就深入人心，所以有识之士都主动将这一历史事件视为“内部矛盾”，既然都内部了，那自觉有所作为的统治者们，必然会不遗余力的“一四海”。

明朝曾经有过关于元朝历史地位的讨论，有个叫章潢的学者，反对将元朝列为正统，写了一篇叫《论宋元正统》的文章，其中有一句“元可以为正统，则犬戎可以逼幽王，五胡可以乱华也”。

当然了，结局就是元朝获得了正统地位。

总之，不管大家赞同也好，反对也罢，一千七百年来，官方一直是把五胡乱华视作以下犯上的内乱叛逆——

四海未一，五胡叛逆：帝既备兹冠礼，而四海未一，五胡叛逆，豺狼当路，费役日兴，百姓困苦。

出自东晋升平元年，康献太后褚蒜子还政于晋穆帝司马聃的诏书。

中国丧乱，胡夷内侮：中国丧乱，胡夷内侮。观今日之势，不能复振，百姓将无遗种。

出自东晋永嘉年间，顾荣劝说起兵谋反想要血洗江东的陈敏说的话。

仔细研究这五胡，你们会发现，五胡都有曾经作为雇佣军被晋室诸侯王征召的历史，而率先攻破首都洛阳的胡汉军领袖王弥以及其麾下军队，更都是青、兖汉人流民。反而一些胡人，例如段匹磾、慕容廆等人倒是至死都还效忠晋室。

那么问题来了，为什么晋室的诸侯王在内战的时候要征召胡人为他们的野心作战呢？其实原因很简单，西晋在建立的时候，为了避免皇权受到威胁，一开始就下诏“罢州郡兵”，整个西晋全靠中央那12万5千禁军撑场面。而在八王之乱中，这十几万精锐禁军损失殆尽，而临时征召的州郡兵又不能打，只能寄希望于胡人雇佣兵了。而在一次次内战中，本作为被驱使的牛马的五胡逐渐看穿了晋室的虚弱本质，于是诞生出野心反戈一击。当然了，诞生出野心的又何止五胡呢。

总之，如果大家有幸穿越到西晋末年，一定要拉紧心中一根弦：这个暴乱无序的大时代，不可能仅仅由“民族矛盾”四个字就能简单概括。至少阶级矛盾也在其中扮演了最重要的角色之一。希望各位朋友真到了那个时候，一定要摆正自己的位置，不要幻想所谓的正统值得依靠。在司马氏眼里，你的威胁可比五胡大多了。而且对于挣扎求存的普通汉胡百姓来说，司马氏也好，五胡领袖也罢，谁的罪孽更深重还真不好说。

各位如果真的有机会回到那个时代拯救天下苍生，千万要记得，别用“正统”去招揽中原人心。

有个叫贾坚的人说得特别清楚：“晋自弃中华，非吾叛也。民既无主，强则托命。既已事人，安可改节！吾束脩自立，涉赵历燕，未尝易志，君何匆匆相谓降乎！”

与其说这些废话，不如让他们看到你能重建秩序的希望。