客家人传统的“二次葬”是这样的

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• 什么叫二次葬？我虽然字面理解但可能与世纪有偏差。能讲讲吗？

       客家人传统的“二次葬”是这样的：

      老人一般到了一定年纪，就要先准备好自己的棺木了，可以是自己或晚辈出钱购买。买回来，家族祠堂够大的，放家族祠堂，不够大就放自家屋里，备用。

      老人过身后，要由大儿子把老人背到家族祠堂，同时别的亲人把老人过身时的床搬过来摆好，把老人在祠堂放两晚，夏天放一晚。（俗话叫“腾冷尸”，应该还有观察是否真死的可能性）

      在这1、2天的时间里要进行以下仪式。

      首先是“报丧”。第一时间给亲朋好友“报丧”，报请来“吊丧”，如果是女性，一定得等“外家人”来了才能上山下葬。

      其次是“叫孝”。客家话把哭称作“叫”，“叫孝”就是普通话的“哭丧”。但“叫孝”并不是平常伤心的哭，而是带着哭腔地唱歌，我觉得古人所说的“长歌当哭”就是这个样子的。      

   “叫孝”其实和唱客家山歌差不多，只是带着哭腔唱，其内容一般是怀念老人为什么这么就去了的，也有借此骂年轻人不孝顺的，也有诉自己的苦的，反正和《罗刹海市》差不多。

      顺带说一嘴，我们这里直到80年代，还有青年靠“对山歌”把老婆唱回家的。唱山歌呀，“叫孝”，都是把嗓子拉长，并没有很明显的曲调，更没有《刘三姐》那样像歌曲，仅仅是有点点歌的腔调，重点主要在唱词，有点低吟浅唱的意思。

      在我看来，诸葛亮到东江给周瑜吊唁，很可能和我们客家人的“叫孝”差不多。

        来“吊丧”的如果是男性，来到老人床前“放鞭炮”+“烧香”+“唱喏”就可以了。（“喏”与普通话的“鸭”同音，就是拱手行礼，嘴巴可以不出声。）

       但女性亲朋好友就要离着很远就一路“叫孝”着过来，外面的女性亲友+家族里的女性亲人一起，轮流着三班倒在这1、2天里几乎是24小时不停的在老人床前“叫孝”，我们客家人认为“叫孝”的人越多，越热闹越好，如果老人逝去了没人“叫孝”就是不孝顺。只会嚎啕大哭而不会唱歌一样“叫孝”女性是会被人耻笑的。

      第三“入殓”。老人在这1、2天的某一个旁晚会被后面会说到的“八轿佬”连垫毯，带衣服，带盖被一起装入棺材里“入殓”，打上八寸钉之后，继续在祠堂同一位置摆着。

      第四，如果家里经济允许，这两天还要请“师爷佬”来吹吹打打，热闹热闹一翻，表表孝心。 “师爷佬”其实就是跳傩戏。

      第五，上山。等这些都完成后，第二天或第三天后，由“八轿佬”连棺材一起抬到家族墓地埋好。“八轿佬”一般是请本家族的不同房的八个人，不能出钱，必须纯人情请，这种事多数人都不乐意去干，所以很麻烦。

       第六过“满七”。逢七必须要去坟着祭拜，其中“头七”和“满七”最重要，一般亲友都得到场。 “满七”过后就等三年后“捡骨头”了。  

       第七安葬。一般三年后，亲人要先准备一个陶土坛子，早先就是普通装酸菜的坛子，这几年讲究些了，出了一些画了些龙凤纹的专门坛子，请上亲友，请个专门帮人捡骨头的人，开棺，从头开始有顺序地把骨头一块一块的捡出来，拿生姜把骨头擦干净，再按顺序装进坛子里。如果预先选有风水宝地，就要把坛子抬过去安葬，如果没选就直接在家族墓地安葬起坟了。

      今天我们大家都没有那么信风水之说了，多数人都葬在家族墓地，家族墓地又叫“乱葬岗”。我的最终归宿大概也是那里。

       我们这里实行火葬也有20多年了，实行火葬之后，请殡仪馆的人把老人拉去火化之后，把骨灰装在坛子里抬回来，直接就上山起坟，跳过前五步，直达第七步，我们都觉得这样省事多了。

       我小时候的睡房就在祠堂旁边，亲眼见过无数次这样的仪式，根本就不怕死人。