认识世界的格局 立足中国 放眼世界（二）

人类是生活在地球上的，地球环境，当然对人类的生活具有决定性的影响。

然而，地球环境对人类的生活，具有哪些影响呢？

首先，靠山吃山，靠水吃水，有什么样的地理环境，就形成什么样的生产，从而形成什么样的生活习惯，乃至于形成相应的意识形态与思维方式。

这一点，应该是无须举例说明的。

另外，地球环境，还有一种更深刻、也更隐秘的影响人类生活的方式。

这就是地磁或者其它未知的地域性环境，对人类意识形态与思维方式的影响。

我们都知道，在西方资本主义世界没有进行世界性的殖民扩张之前，从大范围上划分，地球上是有亚洲人、欧洲人、非洲人、美洲人这四大区域性的人类的。

并且，这四大区域性人类的文化，明显地具有地域性的差别，进而造成地域性的发展状态的不同。

为什么美洲人面对西方殖民者的侵略，不堪一击，甚至于连给敌人当奴隶的资格都不可得，直接地就被屠杀殆尽呢？

为什么非洲人完全地被殖民者所征服，而且，被殖民者当成是最好的会说话的工具，大量地从非洲贩运到美洲呢？

为什么亚洲人虽然也遭受侵略，却能够免遭被完全征服的命运，而通过不断的反抗，赢得重新的独立自主呢？

这似乎是表明了，不同区域的文化，不仅具有性质上的不同，还具有层次上的不同和发展状态上的不同。

那么，这种区域性的不同，是由什么样的区域性的环境决定的呢？

这似乎是不能用地表上可见的地理因素来解释，而只能是用地表下的、或者是空中的、不可见的地理因素来解释。

就像作者家乡的地方性口音，这个地方性口音的分布区域，是一个跨越不同行政区域，人们的生活环境并不统一，相互之间的交流更不是那么紧密的很明显的狭长区域。

那么，这种地方性口音这样的分布形式，是怎么来的呢？

很多人就猜想，是地底下有一条“地脉”，地下“地脉”的磁场，影响到地上没有统一的生活环境的人们，会形成统一的口音。

当然，这种不可见的地理环境对人类的影响，没有地表上可见的地理环境对人类的影响来得那么及时，也没有那么有力。

但是，假以时日，这种影响，却又还是很明显的，也是很深刻的。

不过，我们现在所讨论的世界的格局，应该不是由这种不可见的地理环境所影响到的世界的格局，而是由可见的地理环境，以及人类的历史环境与文化环境所影响到的世界的格局。

以地域划分，当今世界，有亚洲地区、欧洲地区、非洲地区、美洲地区、大洋洲地区。

而亚洲又分为东亚、东南亚、南亚、北亚、中亚和西亚等地区，每个地区又都有大小不等的若干个国家。

欧洲又分为西欧、东欧、南欧、北欧、中欧等地区，每个地区也有若干个大小不等的国家。

非洲又分为北非、南非、东非、西非、中非等地区，每个地区也有若干个大小不等的国家。

美洲又分为南美地区和北美地区，每个地区也有若干个大小不等的国家。

大洋洲也有澳大利亚、新西兰等14个大小不同的国家。

中国春秋战国时代的诸侯争霸，就有远交近伐的地缘性政治策略，所以，不同的地区，在世界的格局中，是具有不同的意义的。

但是，影响世界格局的，应该不仅仅是地域的地缘性，应该还有地区和国家的经济状态及其综合实力。

在多年以前，我们的领袖毛主席，就把世界划分为三个等级的世界，指出美国和苏联是第一世界，欧洲、日本和加拿大是第二世界，亚洲除日本外，都是第三世界，整个非洲和拉丁美洲都是第三世界。

后来，苏联解体，第一世界的两极争霸不存在，于是，根据各个国家实力，世界的格局，又被定义为一超多极。美国就是超级霸主，其它国家和地区就形成多极。

除了以上的地理、地缘、经济与军事实力等客观因素外，最显著影响世界格局的，应该还是文化因素，也就是人们的主观因素。

主观是人们的思想对于客观世界的反应。而这种思想反应，是以人们的世界观与价值观为基础的。

世界观与价值观，有唯物主义和唯心主义两种。

唯物主义就是尊重科学，客观地分析和对待客观世界；唯心主义就是皈依于各种的神灵，从而形成各种宗教，主观地定义和对待客观世界。

在唯物主义的领域，有辩证唯物主义和机械唯物主义。

而在唯心主义领域，分类就比较多。

首先，民族性，就是最普遍的一种唯心主义。

她是皈依于各自的“祖先神”的。而这种“祖先神”，并不一定是一种客观的存在，大多数是由人们根据现实的需要而主观地定义。

而其他的唯心主义，就都是皈依于自然神的。这类唯心主义包括基督教、伊斯兰教、佛教、道教、犹太教等等。

在这里面，佛教、道教一类的，又是属于后天神。

这些后天神，是由人修炼而成的。

其她的宗教，就属于先天神。

先天神是天生的，人类只能够皈依和膜拜，不能够接近或达到其地位。

在目前来说，纯粹由唯物主义思想主导的人群，不存在；纯粹由唯心主义思想主导的人群，也不存在。

世界上所有的集团性人群，都是唯物主义与唯心主义相结合的，只不过，是结合的多少之不同，颜色的深浅之不一。

在这方面，我们中国的颜色，是最单纯的。

中国是属于社会主义国家。

这里的社会主义，就是马克思主义，是属于唯物主义的。

而国家，就代表民族性，是众多“祖先神”的集合，就是唯心主义的。

和中国相似的国家，还有朝鲜、越南、老挝、古巴。

比中国等社会主义国家颜色要深一些的国家，就是一些世俗性的资本主义国家。

比如美国、俄罗斯、英国、德国、法国等大多数国家。

他们的资本主义，是属于唯物主义的。

他们的国家，就代表民族性，也是众多“祖先神”的集合，是唯心主义的。

而他们虽然在通常意义的宗教问题上持中立态度，也就是保持世俗性；但是，他们的统治阶级、主流人群，实际上还是具有比较严重的宗教偏向的。

如美国总统宣示就职，就是手按《圣经》，向上帝宣示。

也就是说，他们虽然宣称世俗，但还是信仰某种宗教，只不过是颜色要浅一些罢了，这就又是一种唯心主义。

相对的，颜色最深的，就是一些奉行伊斯兰教的国家，如伊朗，沙特阿拉伯等国。

这些国家以宗教教义作为法律基础，整体地偏向唯心主义色彩。

但是，他们也有神权下的政治体制。

而这种政治体制，就是一种唯物主义的表现。

而不管是唯物主义还是唯心主义，各种人群坚持自己信仰的最终目的，还是为了追求自身之利益的存在，是为了追求自身所属集团之利益的存在。

所以，世界的格局，最终就是由唯物主义与唯心主义对立统一，资本主义与社会主义对立统一，各种不同宗教之间的对立统一相互交叉而形成的。

而这种主观精神上的对立统一，又是以客观物质的条件为基础的，是以各自的经济与军事实力，以不同的地缘性政治和地理性条件为基础的。

目前的世界的格局，大致地就是这样的一个世界格局。

很显然，中国，在这个世界格局中，是十分地另类。

因为，在各种颜色的比较中，中国的颜色最浅，且块头最大。

那么，中国要怎么做呢？

我们应该知道，这个格局，是在不断变化的；中国，也是在不断变化的。

那么，我们应该怎样变？又能够怎样变，才能够赢得我们，乃至于我们所属集团之利益的存在呢？