我是席亚洲我来唠嗑啦

卡尔·萨根在著作《魔鬼出没的世界——科学，照亮黑暗的蜡烛》中车库中的飞龙一节里举了一个这样的例子：一个人宣称他的车库里住着一条无法被感知到的飞龙，时不时吐出没有热度的火焰。这条龙不能被看见，不发出任何声音，也不会留下任何其他形式的痕迹。正因如此，人们根本没有任何理由相信有这么一条龙存在。网络上流传一个叫做“隐形粉红独角兽”的虚构女神，其形象被矛盾地塑造成既不可见却又是粉红色的状态。隐形粉红独角兽通常被用于论证超自然信仰的武断性，譬如把任何神学陈述里的“上帝”一词换成“隐形粉红独角兽”就是一例。不可见与粉红这两个彼此排斥的属性，以及隐形粉红独角兽存在与否的不可证明性，对宗教信徒给他们所信仰的神赋予的各种互相矛盾的属性进行了强烈的讽刺。

英国化学家彼得·阿特金斯提出，罗素的茶壶的论点是，任何人都没有反证断言的责任，而根据奥卡姆剃刀，包含较少断言的简单理论（例如一个没有超自然存在的宇宙）应是讨论的基础，而不是较复杂的理论。他亦指出，这种说法不会受宗教欢迎，因为与科学证据不同，宗教证据被认为是通过个人经历的启示，不能传达或受客观验证。理查德·道金斯在他的著作《魔鬼的牧师》（2003年）和《上帝错觉》（2006年）中用茶壶的比喻反对被他称为“不可知的调解”的知识绥靖政策，一个只容许哲学领域讨论宗教事务的论点。 根据“不可知的调解”，由于科学没有办法证明一个神存在或不存在，因此它只是个人品味的问题，相信和不相信一个超自然的存在都应该得到同样的尊重和重视。道金斯提出罗素的茶壶作为一个反证法的论述：如果不可知论要求相信和不相信一个超自然存在都得到同样的尊重和重视，那么它也必须给予相信罗素的茶壶存在同等的尊重，因为茶壶和超自然存在同样无法由科学证明或否证。卡尔·萨根在其《魔鬼出没的世界》（1995年）一书引用罗素的茶壶讲述：“你不能推翻我的假设，不等于就能证明它是真的。”

罗素茶壶的概念已被推展为更明确的宗教戏仿形式，如隐形粉红独角兽和飞行面条怪物。许多无神论者，包括理查德·道金斯，使用这些戏仿宗教作为罗素的茶壶的现代版本，指出证明上帝存在的举证责任在信徒身上，而不是无神论者。