部分内地学生取消赴港读大学 ​​​

您可能反了。
新亚书院为钱穆，唐君毅，张丕介等人于1949年于香港创办（前身为亚洲文商夜校）。后和崇基，联合三校合并为香港中文大学。
钱穆等人创办新亚书院，初心为践行人文精神之教育理念，于颠沛流离中承担教书育人的责任，于国土分裂时传承中华之传统价值观念和文化认同。
私以为，钱穆认为大陆赤化是民族危难，在当时只认国民政府为中华正统，以双十节为新亚校庆，是钱氏作为旧知识分子的局限性。倘若钱氏活到现在，再看看70年中华民族和中华人民共和国走过的路程，其中的艰难、失误和巨大的成就，今日我们的民族可以以独立自主的姿态屹立于世界民族之林，恐怕他也会修正自己的观点。
今人多訾钱穆学术研究不算高明，空有虚名，但我不算历史专家，没有调查就没有发言权，我只能就我所了解到的在新亚的钱穆谈谈看法。
钱穆在新亚书院的讲稿，集中收在《新亚遗铎》一书中，其于颠沛流离一无所有中创办新亚书院，本着是在香港这片文化荒漠教书育人存续血脉的初心。激励万千流亡青年于艰难困苦中奋进求学，把学校的命运和国家的命运联系在一起，以自己的史观构建青年的国家认同，激励青年担负起时代责任，为国家为民族谋求存续和复兴，将自身的命运和国家的命运联系在一起。
钱氏学术，除传统经史子集研考外，集中在中西文化异同上，坚信中国历史与文化在当今世界有其价值。在全盘西化的浪潮中，认为中国虽然需要深刻的变革，但必须走自己的道路，坚守自己的价值观念并适应变革的时代，旁采中西学术和制度集全民族之力求存续和复兴。其史观和对中西文化异同的洞见，私以为在当代仍然有其价值。
钱氏谈政治，多谈“国与天下”之辩。“国”即政府和政治制度，可以有不同的主张和架构，但“天下”，即我们现在所谈的国家和社会，“人共此天下”，无论政治观点，都要对此国家和民族肩负起应当的责任。
中华民族历经艰辛，共此国，共此族，就应该有共同的国族认同。无此国族，焉以为人？钱穆在素书楼最后一课嘱咐学生：学做一个堂堂正正的中国人。
今天的所谓教授们，纠结于考据和细末中，徘徊于职称和论文中，谈到真正的主观观念就顾左右而言他。更有甚者，学问没有多少，倒是逢场作戏，在中唱西，在西卖中，摇着自己都似懂不懂的旗，在时代的舞台上吃着馒头。是否有辱知识分子的斯文？
知识分子的含义，千百年没有变过，只是有时人认，有时人不认。知识分子不在知识多少，惟一个人字而已。
抛开后世的种种名誉和贬斥，钱穆只是一个普通的人，于他的时代中走完一生。
看看现在新亚的旗帜，从孔子向老子问礼，变成了黑旗，变成了辱骂自己警察的标语，恐怕他们忘记了当初的二十六条学规。