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当然有了，儒家教你应该怎么做，而宗教则要求你，必须这么做。

儒家学说基本就是围绕4个字:修齐治平,宗教里只有佛道两家有修身的思想,一神教里人活着都是为了赎罪和为神做贡献

我們又沒有把孔子當神仙..
也從未以儒教的名義發動所謂聖戰，從未以消滅非儒教者，作為對來世的承諾或是功德。
如果只是說儒家影響我們的價值觀或是理念，那頂多就是哲學的範疇。
是西方自己在早期，書籍知識都被保存在教會，知識分子主要來自教會，因此教會在社會文化上很有影響力；而我們的書籍知識保存在書院，不能這樣就說儒家是種宗教阿。

子不语怪力鬼神就可以说明，只是后来发展偏向唯心。若以教条论之，马克思主义也能被用来发展成宗教。

比方上来说没错，儒教的影响已经跟宗教国家的宗教差不多影响到了国家的方方面面

儒家思想是不是宗教？
确切的说，儒家思想是介于宗教与非宗教之间的一种思想形态。儒家思想与宗教有着很大不同，也有很大的相似性。
儒家思想与宗教最大的区别在于世界观的认知上。宗教认为世界是神创的，而儒家思想本质上是一种唯物主义思想。孔子并不认为有神灵存在，但受制于当时的生产力发展水平与科技水平，孔子无法对世界的本质给出确切的答案，所以才有“子不语怪力乱神”这样的话。假设真的可比反驳神创论，那么这句话应变成“子驳斥怪力乱神”，而不是心中不信，口中不言。那么儒家的世界观是什么？孔子认为世界并非神创，决定世界规律运行的并非神灵，而是自然界中必然存在的真理。这个真理叫做“道”，而承载“道”的事物是人类所能感知到的最伟大事物“天”。“天道”即为世界的最高真理。“天”这个字由一个“一”与一个“大”构成，“一大”即最大。在儒家思想中，天代替了常规宗教中的神这个角色。我们今天所用的汉语，有无数的例子都在证明这一点，比如“老天爷”，“替天行道”。“人命关天”这些话事实上都在告诉我们天才是最大。这是儒家思想相对于常规宗教的巨大进步，这本身是一种朴素的唯物主义思想。当然，上面已经说了，受制于视野与生产力发展水平，这种朴素唯物主义无法升华为辩证唯物主义，这是儒家思想的历史局限性。其次，儒家思想由于是一种入世的唯物主义思想，强调事物的客观性。而非宗教的非我即彼，不存在宗教中的那种信了这个教，不能信其他的教这种情况，一切唯事实而论。儒家思想这个特点对中国人的民族性格塑造带来了极大的影响。中国人重实利，轻规则。人情大于法治，都与这条有直接的关联。
这是儒家思想与宗教的不同点，相同点就太多了。基本上除了世界观以外，儒家思想与宗教没有任何区别。第一，宗教对于社会最大的意义在于为社会运行，人的行为提供价值准则，也就是宗教假借神的名义，教导世人要懂礼义廉耻，要行善事，不作恶，也就是告诉你怎么做人。儒家思想的核心意义也在于此，礼义廉耻事实上就是儒家框架下的做人基本准则。第二，儒家思想与宗教在世间都有思想的最高代言人。通俗来讲，就是教皇。基督教，伊斯兰教的教皇都可以理解，而儒家思想体系下的教皇事实上就是中国的皇帝。皇帝的别称叫“天子”，天是儒家思想中的“一大”，天子就是“天”在人世中的代言人。而所有的儒家信徒必须忠于皇帝，必须“忠君爱国”，这种效忠不仅是政治上的，也是信仰上的。所以说汉武帝以后的中国帝制时代可以理解为政教合一的国家。第三，儒家思想与宗教都搞偶像崇拜，宗教崇拜神灵就不用讲了。孔子是伟大的哲学家，教育家。然而后世对孔子的推崇与纪念显然已经远远超过了其哲学家，教育家这个身份。这是一种宗教创立者才有的待遇。
所以，儒家思想是介于宗教与非宗教之间的一种思想形态。儒家思想本质上是一种层次高于古代宗教的思想体系。但受制于生产力水平，其层次又无法达到现代思想的标准，介入二者之间。

儒不是宗教，基本上没有神化孔子。宗教正好相反。儒和宗教，在一些价值观上截然相反

相比宗教而言，儒家没有极端思想吧？

从个人角度而言，追求君子人格，修身齐家治国平天下；
从家庭角度而言，孝悌尊卑，伦理纲常；
从社会角度而言，忠君爱国，济世爱民，礼义廉耻。


虽然也有时代的局限性，但是，比起基督教和伊斯兰教，不知道高明了多少倍！
中国人的文化性格，是千百年的积淀，与儒学有千丝万缕的关系。

儒家没有“信我得永生，不信下地狱”之类的说辞，也没有许诺来世会怎样。

你不理解这里面的区别，只能说你太小。
简单的说，儒教尊长是人，不是神。中国人有“只跪天地父母师长不拜鬼神”的“基因”精神。
儒教虽教，但非教，按照第一代革命者的说法，儒教只是一层阶级。

你需要在儒家找个最高神来寄托吗？它只是一种文化思想，日常行为，为人处世之道。

没人把孔子看成先知，因为大家都懂得孔子只是集前人知识之大成。