老子：道德经第二十二章：抱一为天下式

老子:「道德经」:第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

诚全而归之。

委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，低下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。这是本章节第一句的译文。其实翻译不翻译的，没有多大的必要。我们没必要完全按照这个要求去生活，如果把这一点当作老子的观点，那真是不理解老子在说什么。语言是自我和自我交流的工具，语言是自我的风向标，当你说美丽善良的时候，事实也说明你经历过丑陋和邪恶。当你说这杯酒好喝的时候，同时也说明你经历过不好喝的饮料。解读老子，我们要透过语言，去看老子背后在说什么。所以，老子又加以说明：圣人抱一为天下式。

“一”代表什么呢？这是一个整体，不可分割的整体。圣人以什么方式处理问题呢？老子在这里把这个问题说明白了，抱一的方式。所以说：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。自是，自矜，自伐，这都是典型的自我特征。可见，古代对自我的认识已经到位，只不过当时的语言没有这么丰富，细化，所以说的也没有现在我们谈的这样具体。

自我的生命里，我们总是生活在自我里，我们总是带着这样那样的见解，我们总是去攀登最高的山峰，我们总是去做那些遥遥不可及的事情！或许你还很年轻，你感觉不到什么，也或许你已经感觉到力不从心，这时候，你是否问过自己：你累不累？即使你累，你也会说：有什么办法呢？那我问你，：你能不能坐下来，放下自我所坚持的一切，安静片刻，让无我来管理一下你自己的身躯，思想，和心灵呢？

你或许已经坐下来了，但是你放不下，表面看，你好像什么都没做，但是你无法欺骗一个明眼人，你明明坐在那里和自己打仗，你想要安静，你想要入静，你想要的太多太多，你还在那里坐着，但是你却还在努力的用自我管理着你的自身。我多想告诉你，让一切自然发生。因为这太简单，简单的连放松都不需要。因为这里不需要任何多余的，只需要放弃。因为老子这里已经说了：夫唯不争，故天下莫能与之争。。。。。。

在我们这个世界，自然界是平衡的，我们的生命也是平衡的。就像一个天平，我们出生的时候是一个整体，从出生的那一刻，我们从这个平衡点开始想一段移动-------自我。当你感觉到身心俱累，我在这里告诉你，你的生命的天平倾斜了，你越是见解多，认识多，你的天平越是倾斜。所以，你失眠了，生病了，在你的托盘里砝码太多了。当这个天平有一天完全失去了平衡，你的砝码会散落一地。所以，往无我这边稍微一动一下，或许短暂的一会，你的生命又焕然一新。。。。。。因为“一”是个整体。