不同的忧患意识

中外都有忧患意识,但所忧患者有很明显的不同。

 

    中国忧患意识的名言:

 

    生于忧患,死于安乐;忧患可以兴国,逸豫可以亡身;安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;人无远虑,必有近忧;艰难困苦,玉汝于成;君子有终身之忧,无一朝之患也。

 

    同时还忧患:生活艰难,三餐不继;饮食不节不利身体健康;学业不成不能光宗耀祖;不能立德、立功、立言而速朽;败家子毁坏家业;人生苦短,生命如白驹过隙。

 

    还有忧患道德沦丧的,但主要也是从道德沦丧给社会、国家、家庭、个人带来的灾难后果而言,其次才是从人性的自足、完满、健全的伦理而言。

 

    从中国的忧患意识我们可以看到所忧患者基本都是集中在有形的、物质的、切近的、感受直接的方面,如天下的治乱、国家的兴亡、家业的兴衰、功业能否建立、能否长命百岁、富贵能传几代等。

 

    而这些内容作为生活都是极为重要的,但作为意识是比较浅俗的,作为思想没有深入,作为生命没有深入到灵魂层次。

 

    正因为此,老子追求的也不过是无为而无不为,其实还是有为,是治世的方法,对现实世外关注不够,孔子克己复礼,要复的最终也不过是有形的西周初期,好的社会而已,至于庄子不过是对有形世界的态度而不是对有形世界的认识,更不涉及无形的探索,就是道教也仅是追求成神成仙,没什么认识上的价值。中国人的思维受到限制,限制在有形世界,而且不喜欢打破有形世界,不喜欢看破了以后的和有形世界以外的世界,所以中国人爱好的戏剧形式终究还是大团圆结局,西方那种受到有形世界以外的力量操控的不可抗拒的命运悲剧,中国忍受不了,接受不了。

 

    外国宗教和哲学一直充满着对无形的、未来的、灵魂的思索,所忧患者是善恶、光明黑暗的二元对立、生死轮回、原罪、天堂地狱以及形而上学和未知的微观世界,更忧患人性的价值及价值能否实现以及是否能成其为人。这些忧患明显和中国的忧患不同。

 

    中国的忧患因为是现实的东西,所以比较的容易把握,人们也没有多少认识上的压力,一切都是从容的乐观的满足的,追求的是几千年不变;而国外的忧患都是超越现实的,很难把握,因而在认识上要不断的努力探索,压力极大,一切都是紧张的悲观的总有缺憾的,所以总是处于变动不居状态,因而可以一轮轮的上升,推动世界进步发展。

 

    中国人容易满足,因而乐观,不思考,所忧患者都很浅俗,没有深刻的痛苦恐惧,因而价值不大。这恐怕就是落后愚昧的原因。

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