中国历代统治者如何确立统治思想及其制度建设对中国的影响（下）

      上一篇写到了隋唐，本人认为在古代中国以宋代可以做一个分野，宋之前的汉人可谓是“武德充沛”而宋朝及以后的汉人却变得“温文尔雅”！为啥会出现这样的性情转变呢？这里就不得不提到安史之乱直到宋朝建立这期间的长期战乱了。

       安史之乱后唐朝皇帝的权威遭到了极大的削弱，国家最繁华的地区被打成了一片废墟，中央政权即拿不出足够的财力、物力对受到战乱的地区进行恢复，又不能不对因平定叛乱的而聚集起来的大量军队和将领进行安置、安抚，于是只得分给这些武将一大堆头衔和地盘，让武将们成为事实上的“封建领主”。一开始这些被分封的节度使们对中央政权比较恭敬，但野心是逐渐膨胀的，一但这些节度使们发现中央集权的软弱后，就开始自行其是、相互攻伐。这期间唐王朝还保有一定的地盘和军队，能勉强维持中央政权的部分权利，而下面的节度使们想要争夺地盘和财富往往还会卖皇帝一个面子，谁知道又来了一个“黄巢起义”，这位是一个彻底的权贵毁灭者，此人极度蔑视文官与世家，他和他领导的队伍杀遍了大半个中国，每到一地杀人盈野，极大的破坏了那些传承千年的门阀、世家的根基（坞堡、庄园）最后攻入了唐王朝的国都，到了这一步唐朝实际已经灭亡了，但黄巢是靠残暴来维护其权威的，没有治理国家的能力也没有治理国家的欲望，结果被其它各路节度使又赶出了长安，不久就兵败身死。他死后剩下的各路豪杰们（既有唐王朝分封的各路节度使也有跟着黄巢造反而后又归顺的反贼）彻底走上了武力至上路子，对什么权利正统、治国之道统统不放在眼里，所以有了朱温对末代唐帝及其血脉的虐杀，也有了那些后来造反或反叛者对其前面称帝的人的斩草除根，这期间这群武力至上者们喊出了“天子兵强马壮者当为之,宁有种耶!”。于是从汉朝起建立的皇权天授的遮羞布被撕下来踏进了泥里。这段历史被称为“五代十国”，实际上远不止“十国”大多数政权旋起旋灭，不是被其它政权攻灭，就是被手下大将叛乱推翻，要不就是怀疑手下人会叛乱，于是先下手将手下的军头全家杀光，结果被反杀的，还有石敬瑭为了保命向契丹割土称臣，但其死后手下叛乱勾结契丹，结果这个被契丹所立的政权又被契丹所灭。

      在这一时期中华大地上没有哪个阶层的人能独善其身，全都过着有今天没明天的日子。做皇帝的整天担心的不是手下会造反、叛乱，就是其他的诸侯国是不是那天会来抢自己的地盘，文官们担心上头的皇帝能坐多久，如果换一个皇帝那些武人们会不会那天冲进自己的家门把全家的性命丢了，又或者是让那些不把文官放在眼里的皇帝、武将随便找个由头就被罢官抄家。普通百姓是最凄惨，三天两头打仗，不是被自家皇帝下令去服劳役、运粮、当差，一不小心就客死他乡，就是被敌对方的武人打到家乡，家财被抢、房屋被焚，落个身首分离的下场，搞不好还会被缺军粮的武人（不分敌我）杀了做成干粮。武人同样惶惶不可终日，底层的武人今天跟着这个军头明天可能就被杀，要不就是军头被杀，又换一个身份，小军阀也一样，而那些手下众多的武将则时常要当心被皇帝猜疑（如石敬瑭、郭威），一不小心就会全家被灭，想要不被皇帝杀死就只能杀了皇帝自己上位，有时候并不是他有这个野心只是被时局和手下推到哪个地步，不反则死。陈桥兵变、黄袍加身，并不是只有赵匡胤，后周郭威也同样是这个套路，只是他更惨家人全被皇帝杀光了，他建立的后周也只有两任皇帝，不为人所熟悉。

     到了赵匡胤建立宋朝，天下思安，所有人都不想再折腾了，连武人都不想折腾了，这样“赵大”才能够“杯酒释兵权”给那些手握兵权的武将土地、财富让他们把兵交了出来，不交的也有，不过都被讨平了，所以宋是历代王朝唯一不禁土地兼并的，因为那些大地主许多都是过去的武将、军头，这是他们和宋朝皇帝的交易，他们的影响力还在，朝廷没法去动他们的切身利益，“赵大”开了一个用收买的方式收拢权利的头。“赵大”自己就是武人出身，知道武力的重要性，如果他能多活一些年月说不定就没有后来“弱宋”的称谓了，但历史没有如果，“赵大”不明不白的死了，留下一个千古谜题“烛光斧影”，他的弟弟赵光义继承了皇位，这位是一个彻头彻尾的文人，他对武人可没啥认同，可是想要做稳皇位需要有自己的基本盘，他的操作是拔高文人的地位来压制武人，“与士大夫共天下”就是他提出来的，他的儿子赵恒,北宋第三代皇帝宋真宗还亲自题写了“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”这等千古名句，影响了一代又一代的中国人。这等于是给天下人指明了上升的道路：读书-科考-做官。而文官群体好不容易过上了几天安稳日子，上面的皇帝又表示要“共天下”于是就非常默契的联合皇权打压武人，唐以及之前的“军功授爵”没人提了，“功名祗向马上取”“非军功不得封侯”这样的规矩更是不见踪影，这都是皇权和文官们为了防止再有武人能够通过军功获得过于显赫的官爵，从而再度掌权。除了打压武人外，文人们还想着如何能够避免再出现晚唐以来那样的乱世，不论是北宋还是南宋，一大批的官员、名士都想着如何让天下安稳，武夫不乱，这期间各种思想都有，最著名的是横渠学派：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”还有北宋名臣范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，程朱理学提出的“存天理、灭人欲”。这期间宋朝的文人对过去儒学进行了大胆的编撰和修注，把“大学、中庸”从“礼记”中抽取出来单独成书，把提出“性善论”的孟子尊为亚圣，抬高“论语”的重要性，才有了我们熟知的“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。到了后世形成了儒家五常——“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”。通过宣扬这样的为人处世之道，来规范人们的行为方式最终达到“为万世开太平”的目的。可惜的是宋代的文人一味的向皇帝宣扬、强调“国之大好战必亡”却有意、无意的忘记了还有后一句“忘战必危”，一味的打压和贬低武人的地位，堵死了下层百姓提供通过从军，获得实利、提升自身阶层的渠道，也是宋朝在军事上一再失败的内因。好笑的是宋朝皇帝却想着用收买的方式来保证自身的权柄，无论是“岁币”还是“招安”，从宋朝时的民间谚语就可以看出来：“欲得官,杀人放火受招安;欲得富,赶著行在卖酒醋。”这样的行事方法，实际上极大的损害了政权的权威性，打击了人民保家卫国的信念，出现“秦桧”那样的大臣也就不足为奇了，所以说宋朝的皇室有那般凄惨的下场都是自找的。

      总的来说宋朝的文人成功了，但也失败了，成功是指的自宋以后直到新中国成立，文官们成为了中国事实上的权柄执掌者，武将们除了在明朝初年还能在朝堂上发声，其它时候都要低文官一头（当然皇权倾覆的时候又是另一个状态），失败是指“万世太平”这个目标没有达成，反而是中国老百姓在思想上被改造得非常内敛、保守，豪情不在，归根到底这个世界底层规则是由“强大而有底线的暴力”来确立的。教员提出的“枪杆子里出政权”在当今社会无论怎么强调都不为过，而任何政治家和统治者都应该牢记“为人民服务”才是政府一切权利的根源。