伍子胥鞭尸三百——又一个延续两千年的冤案

                                    伍子胥鞭尸三百,又是一个延续两千多年的冤案_

                                              ——生前被冤杀，死后被冤枉

       没想到昨天因端午节而想起，摘录鄙人的中国首部深度诠释《孙子兵法》的军事谋略，34集连续剧《伍子胥》片段，随手发的两篇有关端午节的文章，引起轩然大波。觉得有必要再发一篇文章，让有兴趣的朋友们进一步明白事实真相。

       关于伍子胥鞭尸的问题，由于以往的文学工作者受司马迁《史记》的影响，加之没有综合考证，一错错一窝，一直一直错到现在依然在延续，把“鞭尸三百”强加给伍子胥（多部影视剧都是按照“鞭尸三百”演播的），致使伍子胥的形象蒙上了“大逆不道”的阴影。

       实际是，经过鄙人严肃、深入、缜密的历史文献考证，比《史记》更具权威，成书年限更久远，更接近事件发生年代的《吕氏春秋》、《战国策》、《国语》、与《史记》同时代的《越绝书》等，都没有“鞭尸”文字记载，而是“鞭坟”。

       引用几段文字佐证：《春秋谷梁传》载：“庚辰，吴入楚……坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓”（注意：这里是鞭坟）。

      《吕氏春秋》曰：“光代吴王僚为王，任子胥。子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大勝楚于柏举……遂有郢。(伍)亲射王宫，鞭荆平之坟三百（注意:这里也是鞭坟）。向之耕，非忘其父之仇也，待时也。”

      《淮南子》云：“阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟，破九龙之钟（注：“烧高府之粟，破九龙之钟”这两句话经不起军事推敲——因为：吴军千里奔袭郢都，决定军队生死存亡的粮食全靠就地补给，《孙子兵法》作战篇专门讲：善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。既如此，孙子怎么可能攻占楚国郢都后，把命根子粮食烧掉，存心让自己饿死不成？可能吗？足见《淮南子》一书写这段文字的人压根就没读过《孙子兵法》，凭空想象乱扯淡！其二，楚人崇尚凤凰，楼台亭榭，画栋雕梁、钟鼎器具，衣饰绘画，一律标配凤凰，从不崇尚龙，断不会有九龙钟，说明作者写这段话的作者缺乏对楚国历史的了解信口雌黄），鞭荆平王之墓（注意：这里也是鞭坟），舍昭王之宫（这句话的解读也是错误的——本意是“住在昭王的王宫”，后代文人凭空想象，自己内心坏水涌动，附会成了奸淫昭王的后宫嫔妃）。”

      《越绝书》载：“子胥救蔡而伐荆。十五战，十五胜。荆平王已死，子胥将卒六千，操鞭捶笞平王之墓（注意：这里也是鞭坟）而数之曰：“昔者吾先人无罪而子杀之，今此报子也。”

     由这些比《史记》更早的典籍可见，都是鞭坟，而非“鞭尸”。司马迁的《史记》“鞭尸三百”是没有史书依据的，是个人的附会、艺术加工。

      不要轻看“鞭尸”与“鞭坟”的区别。一字之差，性质就完全不同。“鞭尸”，按照中国人的传统礼仪，所谓“盖棺定论”，人死了尸骨都要挖出来打三百鞭，无论如何也是说不过去的，属大逆不道之举；但如果是“鞭坟”，性质就不同了，作为泄愤的一种表达方式，楚平王对伍子胥家人残酷迫害那么凶狠，灭了伍子胥全家，只剩伍子胥出逃。伍子胥逢灾受难、经磨历劫，九死一生，吃了那么多苦头，见不到活的仇人，只好用鞭坟的方式来表达积郁在胸中多年的愤懑，完全可以理解，没有人会认为伍子胥“鞭坟”是大逆不道。换得是我，不会去挖出尸骨打三百鞭，但我绝对会去象征性鞭打这个混账王八蛋的坟墓。

      特别要指出的是：与此事件发生同时代，史家一致公认内容详实、公正、不偏不倚的权威性著作《左传.吴入郢》，则根本没有伍子胥鞭尸的记载（注意：《左传》作者左丘明曾与孔子同朝为官，生活在伍子胥同时代）。

      伍子胥与孔子也是同时代人，孔子比伍子胥小几岁。换句话说，孔子是见证了这个时代——东周（春秋）华夏诸国发生的所有历史大事变，对“周礼”崇拜至极，对当代一切违反“周礼”、大逆不道的事件，都会记录在《春秋》书中，后世有：孔子作春秋，乱臣贼子惧。一语经典概括《春秋》维护正统礼仪的性质。恰恰是在这本维护中国正统礼仪的《春秋》书中，只字未提伍子胥“鞭尸”。

      而成书于战国、修订增补于汉代的《越绝书》中，关于伍子胥的相关事件，孔夫子的表态有这样的记述：问曰（有人问孔夫子）：“笞墓何名乎？”（鞭坟符合道义吗），孔子回答：“子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直。乳狗哺虎，不计祸福。大道不诛，诛首恶。子胥笞墓不究也。”由此段记录可见，真实的记录是“笞墓”（鞭坟），连史学话语最具权威的孔夫子也觉得伍子胥鞭坟不属大逆不道，没有必要追究。既如此，中华历史中，笼罩在伍子胥身上的《鞭尸三百》“大逆不道”阴影就可以去除了。

      有朋友问：伍子胥为何要鞭坟300鞭而不是299鞭，是不是整数好记数？

      回答：非也！楚平王临死之前预料伍子胥终究会率兵打回楚国，怕自己的坟墓被找到遭践踏，密令后人将造坟工匠200人赶进坟墓送葬关闭坟墓将其活埋；伍子胥父兄被斩首，连同家人、仆人共计95人被烈火焚亡，加上逃亡郑国被郑定公斩首的太子建，自刎而死的太子建妻子齐女；加上健在的受楚平王派人追杀逃亡吴国的原配夫人蔡夫人（菜女），加上健在的受迫害跟着伍子胥逃亡吴国的太子建的儿子小熊胜，加上伍子胥本人，受害人总计300，伍子胥抽打楚平王坟墓300鞭，寓意代他们一人抽一鞭，代他们报仇雪恨。

       关于楚王活人殉葬的佐证：

      《墨子·节葬下》记载,“天子杀殉,重则数百,寡则数十”。由此可见，楚平王殉葬200人，是有依据的。而且，还有另一佐证：2008年荆州市启动熊家冢考古发掘，发现一楚王墓，殉葬130人，说明楚王殉葬成风，而且违背礼制等级，殉葬130人（超过100，已是天子等级），并且殉葬只有周天子才能享用的6驾马车（楚属诸侯等级，只能用5驾马车），可见楚人“不服周”（不遵从周朝礼仪成风），楚王公开称王（众多封国都称“侯”只有楚王自称“王”与周天子平坐），楚王熊渠甚至公开宣称“我本蛮夷，不与中原之号谥”。殉葬僭越天子等级，殉葬200人完全有可能。

      最后，我要为伍子胥说几句公道话：

      简单概述一下伍子胥蒙冤的人生经历：伍子胥一家被冤杀，归根到底，就是楚平王垂涎美色，掉包强娶儿媳孟嬴，给儿子戴了绿帽。怕儿子太子建不服，把太子建派去戍边，儿子去后，奸臣费无忌暗中捣鬼，诬陷太子建谋反。伍子胥的父亲伍奢是太子建的太傅（主任老师）连带被诬陷，连儿子伍尚一起被骗进郢都冤杀。楚平王又派亲信司马奋扬带500卫士去戍边地追杀伍子胥。司马奋扬不忍心，事先派人密报。伍子胥得到密报逃脱。太子建也带着儿子熊胜逃脱。后来太子建逃到郑国，密谋败露被郑定公杀掉。伍子胥带着太子建的儿子熊胜亡命天涯，多次险些被楚平王追杀（白发过昭关是典型经历）。逃亡多国吃尽了苦头，最后才逃到吴国。在吴国街头吹箫舞剑卖艺为生，遇见了刺客专诸结为金兰，期间认识了在梅里郊外闲居著书立说的孙武，结为铁哥们，被公子光看重，四人成为铁哥们，伍子胥一手导演了专诸刺僚王大戏，公子光登上王位。公子光、伍子胥、孙武三兄弟强强联手，终于成就大业，威震天下。

      回头说伍子胥鞭坟的道义问题：

      对那些认为伍子胥即便不是鞭尸，鞭坟也是大逆不道的历代卫道士，鄙人反问：

     “楚平王掉包强娶儿媳，伤风败伦，诺大一个楚国高层，就没有人站出来道义谴责，姑且不论。楚平王听信费无忌等人谗言，把太子撵到千里之遥的城父（今日亳州、后来的曹操老家）戍边，又听信谗言斩杀太子。伍家躺着中枪白白受牵连。伍子胥的父亲、兄长被诱骗到京城被斩，继后全家被灭绝。伍子胥只身脱逃，被楚王遍地设卡缉拿追杀，带着太子建3岁的儿子（楚平王的亲孙）东奔西逃，白了头发过昭关，饥寒交迫乞讨卖艺、九死一生逃到吴国，举目无亲，何等凄惨！一个男人带着几岁的太子建儿子在吴国当街卖艺糊口谋生，在异国他乡三十多岁了才从头做起，辅佐吴王阖闾殚精竭虑，修法制，下贤良，选练士，习战斗、疲强楚。用自己的全部心智，把吴国一个普通二流国家治理成超级强国，与孙武联手，柏举之战，3万吴军打败楚国20多万大军，攻占郢都，“诛首恶”，见不到活着的仇人楚平王，为了发泄胸中的愤恨，抽打了楚平王的坟墓就是“大逆不道”？那你楚平王把人家伍子胥一家害得那么惨，把别人一家人都灭了，哪又是什么道？你头顶君王光环就可以肆无忌惮冤屈、屠戮臣子，滥杀无辜，不受谴责，事后明知错了也不悔改，对受害者无半点歉意、更不昭雪；别人抽了你的坟墓就是“大逆不道”，被揪住不放诋毁了两千多年，公平吗？你良心的天平放正了吗？！

      朋友们对这历史迷案有兴趣，鄙人以后可多发一些深入考证摘录，让朋友们更加明白事情的真相。

         补充百科解释墓：“墓”，形声字，从土，莫声。“莫”表否定，为没有；“土”为土地、土壤。“墓”字“莫”在“土”上，意为土上空无一物。 上古时期凡掘塘穴葬棺木，盖土与地平，不植树者称“墓”，后泛指坟墓。“莫”的甲骨文为日落林中之形，是“暮”的本字，表示黑暗。“暮”“土”意为黑暗的土地，意指地下。借指人死后所葬之处，即坟墓。

       由此可见，墓就是“坟墓”；“笞墓”，与“鞭坟”是一个意思。如果非要咬文嚼字，也可说是伍子胥“鞭墓”（“笞墓”就是”鞭墓”），“鞭墓”的定性，不是鄙人说的，这是《春秋谷梁传》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《越绝书》等明文记载的（仔细看上文引用出处）。有朋友非要认定是“鞭尸”，请去找这些大咖争辩。

        有朋友问鄙人：既然更早的那么多典籍都一致定性为“笞墓”（鞭坟、鞭墓），为何后来写史大咖司马迁要改写成“鞭尸”？

        回复朋友们：司马迁究竟为何改写成“鞭尸”缪传至今？真实动机，这得要问司马迁本人才说得清。

       鄙人认为：司马迁把“鞭坟”改写成“鞭尸”，意在把伍子胥的复仇怒火渲染至极，意在告诫那些残暴的君王：活着专横跋扈、大权在握草菅人命，风水轮流转，一旦政敌翻盘，死后也难逃仇家挖坟鞭尸、泄恨羞辱到极点的厄运。其实，司马迁这样写，本意不是在诋毁伍子胥，意在借楚平王坏事干绝，死后被鞭尸，告诫后世暴君多积德，少过分作恶，否则，楚平王就是榜样。

        补充几句： 鄙人概不与人争辩。各人所处角度不同、学识不同，见解不同，发表看法相互都应当受到尊重。我生怕万一鄙人误解了别人的意思，看问题情绪化说出的言辞不经意间流露出不好的意念会伤到别人，故坚守“善思.善言.善行”的原则——只是把缜密考证出来的史实、多本权威历史典籍黑字落在白纸上“笞墓”原文记载，而非“鞭尸”记载，原文附上。

     “笞”就是“鞭打”的意思。