家乡话中的虫儿

　　 家乡话，就是方言，就是土话。普通话普及的今天，都不好意思说了。不说，以后估计慢慢就湮灭了。我们的下一代的下一代,也许真的忘记了家乡话，忘记了乡土文化，就连祖祖辈辈的乡音也会忘得干干净净。大概这也叫做乡愁吧。存于记忆中的家乡话不会与时俱进，土得掉渣的家乡话会随着时代的快速进程，永远埋葬在乡土之中。俩外孙上幼儿园的时候，还满口的家乡话，逗得老师哈哈大笑。但现在要上四年级了，常年不在老家，家乡话忘得差不多了。我呢？家乡话毕竟陪着我走了数十年，人在，乡音就在。传承下去，不现实。只好自说自话，敲打在这儿留念。其实，各地都一样，家乡话中的有些东西，物是一样的物，名称却差异很大。

比如，下面单聊的虫子。

　　　　 米羊——蚂蚁　

　 这是最普通最常见的虫子了。何以叫“米羊”？我想大概是其微小如米粒吧，还有头上的两只羊一样的角？因为口口相传下来的方言，没有文字，依读音我就如此写了。古时对其命名，也是经过了仔细观察和筛选的。譬如，蚂蚁原本是“马蚁”，本指大蚁。明代李诩说：“蚁谓之马蚁，形如马也。”这不是李诩的创造。再往前推，东汉的戴德编著的《大戴礼记》记载，“玄驹贲。玄驹也者，蚁也。”玄，黑色；驹，本为小马，蚁之大者名玄驹。到了晋代有个崔豹也有本书《古今注·问答释义》载“河内人见人马数千万，皆如黍米大小，马是大蚁，故称蚂蚁为玄驹。”这里提到了“皆如黍米大小”，黍米就是北方的植物黍子，比小米粒略大，发粘，又叫黄米，过去北方包粽子即以此作原料。我想，黍米的“米”大概是本地方言“米羊”的源流吧？

　　 说到大蚂蚁，就要说蚂蚁的种类。就家乡来说，所见到的就三种，普通蚂蚁，黑色，个小，众多，家中、野外都可见，但家中几乎不绝，算作家蚁也未尝不可。还有一种黑色，个大，大概是小个的两个长，单个行动多，结群不常见，也见长翅膀的，少之又少。再就是发红色的大蚂蚁，蜇人。多在野外活动，家中很少见到。“米羊”很有名气，大“米羊”更厉害。唐代韩愈诗中说：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”这里的蚍蜉是指大蚂蚁。虽然大，但要撼动大树，也很搞笑。连开国领袖毛泽东的词中也有提到：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”这里化典以抨击霸权主义不自量力。唐代还有篇小说叫作《南柯太守传》，说淳于棼醉卧古槐下，梦入槐安国，出任槐安太守。醒来见槐树下有大蚁穴，穴中有台，两只大蚁在台上称王，还有数十大蚁列于左右为辅，后来就有槐安王之典。虽是贬义，实则与“米羊”无关。现实是，“米羊”也奉献了很多励志鸡汤，激励我们面对生活。譬如，“米羊”团队精神令人钦佩，它们团结一致，垒窝筑巢，争先恐后；“米羊”一生都在忙碌，勤奋如斯，让人类脸红；“米羊”用啃骨头的精神，克服难关，战胜困难；“米羊”可以发挥最大潜力，超越体重，抬举起比自己重几倍的物体；“米羊”还能超长发挥感应能力，预测灾难和天气。我们常说的蚂蚁啃骨头、蚂蚁搬泰山等精神，为我们人类传递了很多正能量。米羊——蚂蚁，人类的朋友。难怪有人怜惜每一条生命时说：走路小心翼翼，连蚂蚁也不踩死。还有劝人珍惜生命时说：蝼蚁尚且贪生，何况人乎！

　　 （蚂蚁，地下筑巢，成群穴居。体小，长形，黑或褐色。雌雄有翅，工蚁无。）

　　　　 锅牌虫——土鳖　

　　　 锅牌虫，是本地叫的名称，也叫地鳖。雌虫体宽卵圆形，较公地鳖宽。虫体表面暗黑色，无光泽，不如公地鳖光亮。体背较地鳖扁。前胸背板前缘及身体周围具红褐色或黄褐色边缘。体背面有密集的小颗粒状突起，无翅。雄虫有翅，体灰黑色，除前胸背板前缘处有明显的淡色宽边外，身体其他部分无细碎斑纹。“锅牌虫”多生活于砖瓦垛墙根柴垛堆积物等阴湿处。看似笨拙，实际很灵活，爬动速度很快。当然，快是相对的，被捕捉的命运是必然的。这虫儿白天隐藏，夜间才出来活动觅食，吃饱喝足，回家栖息。白天，若是无意间掀开砖瓦，大大小小的“锅牌虫”会慌慌张张四下逃命。大的可比大拇指，小的如黄豆绿豆般。养着鸡呢，笤帚扫了，喂鸡。天然绿色无污染的有机饲料。营养丰富着呢。

　　 “锅牌虫”还是很好的中药材。活血化瘀消肿止痛等等，据说疗效不错，没有试过。小时候，也曾抓过，勤工俭学。但是，这东西合格的成虫太难找，小的人家不要，除非自己养殖——那时没有这个概念。虽然这东西很多，但合格的太少，还要晒干，忙活半天也卖不了几个钱，还不如“蝉蜕”呢，就没有兴趣了。就算人家积极收购，架不住咱嫌利微费工，不去伺候了。

　　 “锅牌虫”是杂食，人吃的它吃；人不吃扔掉的，它也吃。说起来，还是厨余垃圾免费清理工。可惜，模样太过恶心，人们不会雇佣的。从前有院落，傍晚时候，“锅牌虫”开始出来活动，家里养的鸡可兴奋了，这是大餐啊。公鸡威严地带领着老婆和鸡仔，这里挠挠，那里啄啄，看到虫子就“嘎嘎嘎”呼叫：孩儿们，快来这里！于是母鸡率领一群鸡雏，快步围拢，大快朵颐。公鸡仰起头，嘎、嘎、嘎着，欣慰而有自豪，很是担当地寻觅新的食物：“锅牌虫”、嗉蛛（蟋蟀）、流厌（蚰蜒）、蜈蚣、蝎子等虫儿们，全是鸡们的食材。按书上说法，鸡与蜈蚣是天敌。有蜈蚣的地方，肯定鸡会当仁不让，必啄而食之；鸡死之后，必然被蜈蚣群餐。未做考究，权当戏言。　　 天黑，鸡群入窝。一天才算安静下来。“锅牌虫”在鸡群的围剿下，明显减少。但这虫儿繁殖能力惊人，伤亡刺激下的生育简直是几何级数增长，所以，“锅牌虫”的世界任何人都猜不透，族群永远不计得失的存在。

　　　　 嗉蛛、蛐蛐儿——蟋蟀　

　　　 儿时的院子里，“嗉蛛”也会参与夜晚的活动。“嗉蛛”就是蟋蟀，又叫蛐蛐儿、油葫芦等。我后来接触了蒲松龄的《聊斋志异》，读到了《促织》，说的也是嗉蛛。这才知道嗉蛛，古代名称也不少。比如，因其声如织布，古人就称呼促织。《古诗十九首》就有：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”鸣声急促，催促妇女织布之意（促机、趋织、趋趋、皆为此意）。蟋蟀古名曰“蛩”，就有“鸣蛩”。这可以从崔豹的《古今注》看到。本地不是这么叫，“嗉蛛”一直最通俗的叫法，“蛐蛐儿”也叫着，“油葫芦”同样一起叫。大了才知道，蟋蟀才是大名。

　　 “嗉蛛”鸣叫好听悦耳，与蝈蝈好有一比，所以，人们逮来饲养。瓶瓶罐罐，就是它的新居，一点食物就能让其过几天。养的好的，与蝈蝈一样过年时也来歌唱助兴。

　　 斗虫儿，是一项古老的娱乐活动，别处皆有，唯本地不兴。是本地“嗉蛛”不能斗呢？还是本地人不善赌呢？只有一种可能，就是本地人怕的是玩物丧志，不沾这类游戏（一笑。其实本地人玩的是隐秘一点的牌九、麻将，不屑于大庭广众之下，押输赢，怕露财。）也可能本地人天生仁慈，不忍虫儿斗得头破血流。（又加一笑）

所以，他地斗牛、斗鸡、斗狗之类，很是惊心动魄，引人观看，但残忍至极。斗蛐蛐儿同样如此。凡斗者都是雄性，或为保卫领地，或为争夺配偶权，相互撕咬。断腿掉翅常见。清代专有一首诗说虫斗之精彩：“底事清闲爱小虫，重价得来藏玉城。交恶皆因争异性，不惜搏斗逞英雄。”有一本书《燕京岁时记》记载甚详：“七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。”瞧瞧，名字足可瞠目。蛐蛐罐也金贵着呢：“有永乐官窑、赵子玉、淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。”价格不菲，一般人养不起也买不起。这才是八旗子弟休闲的玩意儿。其实斗蟋蟀源于唐盛于宋，朝野狂热。对蛐蛐儿的要求就苛刻的很。要无“四病”：仰头、卷须、练牙、踢腿；外观颜色尊卑有分：白不如黑，黑不如赤、赤不如黄。难怪古人说玩物丧志，大宋、大清衰亡史由此可见一斑。应了杜甫《促织》的一句诗：“促织甚微细，哀音何动人。”促织声动人又如何？留给大宋大清的只是徒唤奈何的哀音。

　　 我不屑于此。灯下发现其踪，必蹑手蹑脚，看准了，覆手扣之，捏着“嗉蛛”腿，丢去鸡窝。于是鸡窝一阵躁动。　　 “嗉蛛”性情极为孤僻，不像蚂蚁成群结队，集体活动，甚至连三两好友也没有。只有交配季节才会雌雄同居。故彼此之间，碰见就打。主要是君子动口不动手：一个字，咬。

　　 “嗉蛛”穴居，砖石、土穴、草丛都是其栖息地。家院菜地庄稼地都是它们的天然食堂，忘我啃噬各种作物、苗木、果蔬等，是害虫无疑。不过，人们为它赋予的名字很有意义：“聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。”促织，促织，这就是“嗉蛛”存在的意义吧。

　　　　 蚊子、花蚊子、不郎吊——蚊、孑孓　

　　　 说到蚊子，就想起一个谜语：“为你打我，为我打你；打破你肉，打出我血。”很形象的谜语，可不是嘛，蚊子吸人的血，忍气不过，伸手就打，当然是为打蚊子而打自己。估计蚊子全国都叫这个名字。而其子孙有学名曰“孑孓”，估计全国各地叫法就不同了。　　 蚊子种类主要三种：库蚊、伊蚊、按蚊。咱们常见的就是库蚊，属于世界公民，棕黄色，夜间活动，白天少见。如在室内，一般藏在暗处，早晨见有亮光就往外飞。此时灭蚊轻而易举：纱窗前等着就是。儿时记忆最深刻就是晚上睡觉前熏蚊子。那时候没有环保概念，就是用六六粉、敌敌畏熏，熏了蚊子，人也或多或少吸入些许毒气。绿色的呢，使用蒿子拧成绳晒干点燃熏。均治标不治本。于是挂上蚊帐，以为睡舒服了？不。睡觉不老实翻身挨着蚊帐，蚊子的吸管通过蚊帐眼穿进，给你来一管子。聪明的蚊子，嗅着气味，寻寻觅觅找到钻进蚊帐的缝隙，悄然进入，朵颐大快，一顿饕餮，鼓着肚子嗡嗡着飞不动，只得趴在蚊帐上憩息吸收。这是找死的节奏，被发现肯定跑不了。蚊帐上面的血迹斑斑作证：这就是吸血鬼的下场。

　　 按蚊不多见；伊蚊，就是本地说的“花蚊子（花斑蚊）”，身上带斑马纹黑白道道的那种。生性凶猛，被称为“亚洲虎蚊”，可见其凶残。小时候本地好像很少见或者没有。上个世纪八十年代后逐渐多了，哪里引进来不得而知。但有人说是通过汽车轮胎木材传过来，倒让我半信半疑。蚊子夜晚吸血不算本事，花蚊子白天就攻击人，这才是光天化日之下赤裸裸的公然呲牙犯罪。先是在室外，后来干脆进入室内，紧跟人如影随形。人站在那里，不知不觉中中招，被吸血之后过一会才有感觉。待你抬手欲打的时候，飞了。飞行轨迹还没有规律，让你无处下手。用蝇拍也很难找准干掉。体质不好的，被伊蚊叮咬之后，会起一个大大的包，红艳艳若桃花开，奇痒无比，清凉油、风油精之类止不住痒，只好忍不住去挠，破了就是一个脓包，多日不能好转。这几年，好像发生了变异，个头略小，我怀疑是伊蚊与本地库蚊杂交所生的杂种。每天傍晚，只要人站到院子里，就会有三五只伊蚊，围着你转，专抄下三路，裸露的大腿，脚面，脚跟，当然脖子手臂耳朵也是其目标，但人专注的是腰以上部位，蚊子很难下嘴。视线很难专注腰以下部位，所以，被叮咬的几率往往要大。就算落在腿上被打死，不知从哪里又来几只。好像在换班攻击，防不胜防。人送一联说：“假装医生打针，无人不说吸血鬼；乔扮歌手唱曲，有口皆言害人虫。”要不蚊子被列入四害之一呢。危害极大，关键是传染疾病。

　　 蚊子产卵于死水之中，头上尾下，如钉倒立，有的地方叫“钉倒虫”。游动时呈迥环之状，《尔雅·释鱼》称之为“蜎，环（应是虫旁）”。蜎蜎（yuan），就是孑孓，“环”是说孑孓呈迥环的形状。（虫加不，《尔雅》有的字，《现代汉语词典》竟然没有，有的辞书也能看到，还是印刷体，字库无，奇怪。）蚊子的幼虫，是蚊卵在水中孵化而成，身体细长，相对头部或腹部而言，胸部较为宽大，小时候经常这样观察：这东西游泳时身体一屈一伸，很有节奏，俗称“跟头虫”或“翻跟斗虫”，唯独本地蔑视之，叫它“不郎吊”。“不郎”指的是其动态，“吊”指的是它的静态。“不郎”的意思，跟说狗尾巴猪尾巴一样，“不郎、不郎”来回不停地摆动。吊，应该是跟吊死鬼一样，但这家伙却是头下脚上。“不郎吊”头尾相接，弯成360度，跟练体操一般。任何东西就怕观察，那种认真地仔细地不差毫厘地观察，要是盯住不住地看，就觉得这东西不简单，很恐怖的样子：头部硕大，身分七节，每节都有纤细的毛，头部也有两部分，两侧皆有纤细的毛，且是一撮。看得毛骨悚然。想起在地里干活，用瓦罐在井里提水，水里就活灵活现活跃着“不郎吊”。倒在碗里还能看清，用筷子拨去，要是没有碗，倾瓦罐而饮，不郎吊入腹当如何？没有如何，反正长到几十岁了。看来古话说的好：流水不腐，户枢不蠹。信然。　　 “孑”是小篆字形，象人缺右臂形；而“孓”呢？没有解释，就想当然说是缺少左臂吧。“孑孓”的本义一般是形容肢体屈伸颠踬、孤独佝瘘的样子，蚊子幼虫因“孑孓而行”，故而得名“孑孓”。所以也就有了“孑然一身”、“孑居(孑栖、独居)”、“孑杰(卓立，特出)”、“孑然(特立，又指孤立，孤单)”、“孑余(剩余，残余)”、“孑遗（残存者、遗民）”、“孑孑(细行，小惠)”等等词语。

万物存在皆有其道理。所以有生物链条之说。蚊子之盛，天敌就多。比如燕子、蝙蝠，当然昆虫中的青蛙、蜘蛛、壁虎等就更不遑多让。

　　　　 蛛蛛——蜘蛛　

　　　 本地本就有讲叠字的传统习惯，比如叫孩子的名字，往往把后一字叠起来称呼，如“蛛蛛”一般。当然，能叠则叠，不能叠就不叠。

　　 说起蛛蛛，也有一则谜语很形象：“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆开八卦阵，专捉飞来将。”蛛蛛结网，只要人迹来往很少之处，蚊虫肆虐之地，可以说无所不在。屋檐，梁檩，墙角，洞穴，枝桠，草丛等等，凡是它认为安全而且蚊虫可能到的地方，皆拉开一张大的小的网，其精心设计、巧妙安排，无不令人叹为观止。曾观察过蛛蛛结网的过程。蛛蛛毅力非凡，先站住一个点，再拉丝坠下来，通过风或者自己荡秋千的能力，找到另一个支点，如此这般，十字，米字，转着圈圈织就一张轻巧的网。不注意看，还很难发现。其中有一根传递信息的丝，与蛛蛛相连。任务完成，巡视一遍，然后，爬到枝叶上隐蔽起来。一旦昆虫触网，蛛蛛马上赶到，进行缠扰，捆绑。对大的昆虫如蜜蜂、苍蝇、飞蛾等，挣扎剧烈，蛛蛛暂时收拾不了。蛛蛛力量不够但脑子够用，以逸待劳的战术还是会的。待昆虫挣扎无力后，才会上去处理。也有乘蛛网薄弱蛛丝不结实，挣脱逃走的，很少。蛛网很有意思，雨后，蛛网上不光有飞虫，还挂有一串串水珠，亮晶晶的，别有情调。

　　 蛛丝是分泌的粘液在遇空气后凝成细丝的。丝网的高度的粘性具有高科技的特质。但“蜘蛛虽巧不如蚕”，蛛丝虽极具柔韧性，但还不能应用到人类生活中。“蜘蛛侠”是美国人的意淫，以为世界少了它，就会毁灭。再高明的想象也代替不了现实。不信，清除蛛网的时候，谁会用力很用力大费力气？不过弹指一挥而已。“朝来猛被儿童扫，不放檐牙一点遗”（宋人诗）。就是三岁孩童，凭借一把笤帚、一根木棍就轻轻松松一扫而尽，还谈什么用蛛丝行侠仗义？

　　 蛛蛛的主要捕食行为既有着战略目的，也有着战术手段。可见，蛛蛛是一个准军事天才。然而，如此伟大的准军事家，却不能尽享美味佳肴。想大快朵颐如其它昆虫？绝不可能。自然进化使得它不可以直接吞食啃咬食物，要做的就只能吸食。不能品尝色香味咀嚼的快感，这真有点暴殄天物。但蛛蛛的生理器官决定了蛛蛛只能如此。所以，蛛蛛很气恼，对网捕的昆虫，狠狠地注入特殊的液体名曰消化酶，使昆虫昏迷、抽搐、直至死亡，并使肌体发生液化，液化后蜘蛛以吮吸的方式进食。诡异的是，蛛蛛与螳螂的雄性是最勇敢也最不惧牺牲的虫儿。雄性蛛蛛在与雌性新婚之后，就会被雌性吃掉，大概昆虫界的这种习俗，是一种神圣的行为。即使献身，雄性也毫不犹豫奋不顾身。那一霎那的幸福，足以成为生命的唯一迷恋和追求。

　　 本地的蛛蛛种类不多，无毒。能看到的是结网在高处和循墙根爬行的两种。蛛蛛能入药。在药店也未见过其名字，不敢说没有享用过，或者是一物多名？

　　　　 唧了、知了、唧了猴、唧了皮——蝉、蝉蜕　

　　　 唧了，就是那个无所不知的秋蝉；也是那只“居高声自远”的金蝉。蝉，很有意思，据说，它在泥土里孕育数年或十几年，才出土时便爬高，只为发声不几天。生命史之短暂，令人讶异。噪声嘈杂，习以为常，本没人注意，但风雨之后落地呜呼的蝉尸，徒添世人嗟叹。

　　 唧了（知了），爬上树，弓着腰，似微型小猴子，故，称之为“唧了猴”也叫“唧了牛”。然后，蜕皮，（即蝉蜕），我们说的“唧了皮”，可入药，小时候，这个是勤工俭学的目标之一，半透明的空壳，晒干，每斤能卖五六毛钱。还没有来得及蜕皮的唧了猴，一样捡回，到家能蜕皮的，取皮，欣赏嫩嫩的、发白带着浅绿淡红、翅膀透明的唧了，身体慢慢变成灰黑。也有几个不褪皮，干脆油炸了，吃掉。“唧了猴”很香，营养价值很高。

　　 很多人会奇怪，唧了猴急急往树上爬为了什么？还能为了什么？为延续后代。我们看到那些细细的树枝忽然变干枯了，这肯定是被吸干了汁液，或在里面产了卵。然后随风落下，触地后再入土。卵要在枯枝中过年还要历经数月，危险就在这个期间。小时候，不光是捡唧了皮，还捡干树枝干树叶当柴火。试想，有多少蝉卵被火焚毁？做不到火中涅槃，就不要玩柴火嘛！侥幸逃出生天枝条中的卵，要挨到翌年夏天，才会孵化潜入土中。于是又在地下生活熬过漫长的岁月，成为名副其实的地下工作者。“唧了”与树休戚相关。不是这棵树，就是那棵树。由根到梢，从依附着须根，到爬到高枝，一生都靠着大树生活。一个歌唱的季节，就是一个轮回。　

　 与大多数的昆虫和动物一样，雄性才会装束漂亮或者多才多艺。“唧了”高歌而鸣，是吸引雌性还是为了炫耀？是怒怼黑暗的地下生活，还是珍惜不易的光明却短暂的生涯？这些都不得而知。但振翅群鸣，却是“唧了”最为辉煌的一生。　　 无论高贵还是卑微，生命最高的形式就是活着。活着就是一切。没有了生命，一切都无从谈起。难怪文人墨客吟咏的对象，是不分青红皂白的，他们不会去区分害虫和益虫，不会去解构生命的长与短。只会借物生情，赋予生命美好或高尚的字眼。唐代虞世南一首《蝉》触动了后人多少感慨？“垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”没有悲悯，没有感伤，却有着励志向上的动力，非是很多人悲秋怜时的无事呻吟。后来世事动荡，很多人借蝉叹息命运，也是情有可原：“五更疏欲断，一树碧无情”；“寒蝉凄切、对长亭晚、骤雨初歇”。听了心焦，看了沉闷。不如“居高声自远”令人心情舒畅。那么，“心由饮露净，响为逐风清”、“饮露身何洁，吟风韵更长”就显得更轻松愉快。　　 “蝉”这个昆虫很受古代人的青睐。诗词歌赋经常看到蝉的身影。其美称很多，比如“仙虫”。蝉生于青林，声如音乐，就有“青林音乐”之美名。宋代陶谷在《清异录·虫》讲，有一个人是捕蝉能手。夏月捕之，沿街唱卖：“只卖青林音乐。”“妇妾小儿争买，以笼悬窗户间。亦有验其声长短为胜负者，谓之仙虫社。”一个蝉儿，养活了捕虫、验声两个职业。“齐女”、“齐后”则出自晋代崔豹的《古今注》。“牛亨问曰‘蝉名齐女者何？’答曰‘齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨，故世名蝉曰齐女也。’”李时珍在《本草纲目》中斥崔豹为谬论，认为“诗人美庄姜为齐侯之子，臻首蛾眉，臻亦蝉名，人隐其名，呼为齐女。义盖取此。”还有“玄女”等名，不缀。

　　 古人观察的很认真，很仔细，延伸到生活中，且用词也很美。如看蝉翼薄而透明，还有美丽的花纹，故常喻丝绸似蝉翼；古代侍从官员之冠有饰物如蝉，故有蝉冠之称；古代女子的一种发式望之缥缈如蝉翼，故又有蝉鬓之称；蝉鸣之声连续不断，故用“蝉联”之意指连续。因蝉与人们的生活关联太密，便忽略了蝉本身的好与坏，益与害。

　　 这里去粗存精，用的都是“蝉”这个名称，要使用本地话就贻笑大方了。说起贻笑大方，就把一个与蝉相关的古笑话放到这儿：科考场上，忽有蝉鸣。考官查之，是一考生帽顶发出。搜之内藏蝉一只。询问方知，乃取“头名”之意。不知此考生是否取得头名，但此中寓意却影响了今日的高考，各地皆有拍案称奇的故事传出令人啼笑皆非。可作参照。

　　 唐代陆龟蒙有诗说：“莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。”这里用了一个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事。你光顾着纵情高歌，也不回头瞧瞧，背后的螳螂正虎视眈眈伺机而捕呢！　

　　　 刀楞、刀螂——螳螂　

　　　 说到“刀螂”或“刀楞”，也许人们已经知道是螳螂。因为螳螂太有名气了。

　　 刀螂很勇敢，敢于蔑视一切敌人，迎击比自己巨大得多多的物体，比如车轮。它可以挥舞大刀“当辙不避”，齐庄公叹曰：“此为人必天下勇士矣。”面对车轮示威，毫不胆怯，成就“勇士”之威名。这可不是堂吉诃德对着风车的决斗。这是真的勇士的战斗。蒲松龄所著《聊斋志异》就有一篇“螳螂捕蛇”，对螳螂以技巧杀蛇描写极尽夸张：“张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击树，树枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐临之，则一螳螂据顶上，以剌刀攫其者（头），攧不可去。久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。”蛇比螳螂大过不知多少倍。然终被小小一个虫儿干掉，这不光是有勇气而能做到的。

　　 刀螂善于抓捕比自己还重还大的猎物，比如唧了（蝉）。斗蛇说明其作战技术精湛。但是斗蛇毕竟记载只有一次，而且是听闻的故事或者传奇。刀螂捕食可是本人亲自见过的。一直以为刀螂很笨拙。你看它身长肚子大，怎么会活动自如呢？其实想当然就大错而错了。刀螂勇猛而不失智慧。应该说是一个文武兼备的将军。看去沉稳有加，霸气十足。舞动两把如镰刀锯齿般前肢，威风凛凛，让人一下想起那个神话中的前辈“刑天”，“刑天舞干戚，猛志固常在。”在锁定猎物的时候，刀螂折叠起大刀，悄悄逼近，在猎物有所警觉还未来得及反应的时候，两把大刀猛地一闪，猎物被钳住，战斗结束。据专家说，那捕捉一闪所用时间，仅仅才零点零一秒，让人类惊叹。刀螂有保护色，绿色和褐色的色彩，如同军队的迷彩服，有效的隐蔽了刀螂的行踪，同时也保护了它的安全。刀螂身上最突出显眼的当然是两把十分形似的“大刀”，这是其标志性特征，那如锯齿般的坚硬，带有来回钩的形状，猎物一旦被勾住，哪里还有跑？刀螂的三角形头，一下子让人联想到外星人。你看外国电影描绘的外星人、火星人的形象，肯定怀疑就是参照了刀螂本体真虫而塑造。刀螂头部的灵活，可自由转动，复眼很突出也很特殊，超乎人的认知。

　　 与蛛蛛的命运一样，雄性刀螂一旦恋爱结婚，那就意味着奉献上自己宝贵的身体，为所爱提供丰富的蛋白质。就算这样，一代一代刀螂从远古到现今，与人类共存共荣。可见，爱超乎生死界限。至于死，谁还不死呢？与只有几个月的寿命相比，争分夺秒的繁殖后代更重要。当然，与伟大的爱相比，死亡一样可以抛弃。

　　 螳螂挡车，螳螂捕蝉，是寓言，也是典故，更是警示故事。所以还有“大刀螂”之威名赫赫。刀螂的战斗精神给了我们很多启示，值得我们学习和借鉴。同样，刀螂灵活的战斗姿态，为人类所重视。脱胎于刀螂的“螳螂拳”就是从中悟出的拳法。以小搏大，以弱胜强，从来是国人追求的最佳结果。小小虫儿，敢于战蛇、捕蝉、斗黄雀，其形意岂是随意？故螳螂拳传至今日，繁衍出诸多门派，还在发扬光大。

　　　　 蚰子、驴驹——蝈蝈、螽斯　

　　　 还记得儿时的冬天，有些情趣的大人，怀中揣着一只用秫秸皮编的笼子，时不时从怀里传出“咯吱咯吱”的曲子。笼子拳头大小，里面一只叫着的虫儿，就是蚰子，这个笼子叫油葫芦。村里好多老人就喜欢这一口：夏天逮几只强壮的蚰子，养在竹笼或者秸秆皮编的笼子里，挂在丝瓜架下，笼子里面放一朵丝瓜花或几片菜叶。阳光透过瓜架，照射在笼子里，蚰子一高兴，就会旁若无人歌唱起来，小院平添一片自然色彩和生活情趣。

　　 蚰子，螽斯是古名，俗称为蝈蝈，本地就叫做蚰子。　

　 蚰子多为草绿色，也有灰色或深灰，有短翅，但不会飞，所谓飞，也不过张开短翅跳跃而已。只有雄性得虫儿才具发音器。也许这就是它求偶的手段。蚰子多栖息于草丛、矮树、灌木丛中，善于跳跃捕捉不易。有时捉住了它的一条腿，它会毫不犹豫地“舍足保身”，断腿逃窜。善于鸣叫且声音洪亮，这才是昆虫“音乐家”中的佼佼者。蚰子的鸣叫因蚰子而异，各具特色，这才是人们喜欢的前提。不信，填一个晴天的中午，你去田野欣赏，蚰子鸣叫高亢洪亮，此起彼伏，好像一支乐队，细听着，声色有高有低，声音有清有沙，或是低沉宛转，或如潺潺流水，或似急风骤雨，或对唱，或独唱，或合唱，田野成为它们的舞台，尽情呈现自己的风采，大自然也增添了美妙欢乐的音符。　　 所以，蚰子还有很好听的别名：叫哥哥。清代有一本书说：“深秋笼养蝈蝈，俗称‘叫哥哥’，听鸣声为玩。”

　　 前几天去集上，看到一三轮车上，一竿挂数十上百个油葫芦，蚰子在笼子里叫着，是哀鸣，还是不服？成为商品，不是近年的事情。早在三十年前，这样的生意就存在。有好者市场，就有买卖。就这么简单。我没有功夫养它，但曾经抓过雌“驴驹”。我认为，驴驹就是蚰子的另一半。为什么叫驴驹？可能其头部与驴的脸型相似而得名。秋天，拖着大肚子的驴驹，在草丛、收割谷物的地里爬行。满肚子籽，支撑着它的的艰难行进。它可能在寻找合适的产子地。被我们发现，一个个抓来，用草茎穿成一串，回家揪下头、翅、腿喂鸡，余者腌制。几天后洗净油炸，那个香，已经四五十年没有吃过了。

　　　　 趴蝎虎——壁虎　

　　　 “趴蝎虎”只是乡音，或叫八蝎虎。八“字无解，而“趴蝎虎”较为贴近。夏秋之日多见，常趴于墙上而得名。头椭圆形而扁，背黑褐色有鳞；胸腹面呈黄白色，双眼暴凸而有神。四脚粘于墙却不掉，尾巴遇险断能逃生。被称作“虎”就感到很神了，《汉书·东方朔传》所称为“龙”则更夸张：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足。”故谓之“无脚龙”，或“有足蛇”。皆取其形象也。然世上那有如此微小之“虎”之“龙”呢？

　　 儿时家里有了电灯，街上有了路灯。于是灯光下热闹起来。夏、秋的晚上，乡人无事，聚于灯下，天南海北海聊。而群虫也聚于灯光周围，旋而飘飞。看来，大多昆虫皆有扑火习惯，不只是扑火，而是践行“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的习俗。灯光下，总会分得自己的那份羹。壁虎常出现在灯光照射的墙壁上、屋檐下或电杆上，瞅准目标，看准时机，口中一道影子一闪，舌头黏住虫子卷进口中。周而复始，趴蝎虎默默地完成着一次次捕捉。

　　 与很多虫儿一样，趴蝎虎也属于昼伏夜出的小动物。白天，它潜伏在壁缝、瓦檐下、橱拒背后等隐蔽的地方，夜间则出来活动。捕食蚊、蝇、飞蛾和蜘蛛等，是有益无害的动物。

　　 趴蝎虎在受到惊吓或当遭捕捉之时，只要触碰到，它的尾巴就会立即折断，壁虎也就乘机逃跑了。这种现象，在动物学上叫做“自割”，也称为“自切”、“自残”和“自截”。儿时无知，以在家中被讨厌二捕捉，趴蝎虎断尾逃走，遗留下的尾巴还在不住的摆动，觉得很是稀奇，后来才知道里面的神经没死。

　　 与人类共同生活，却不被人类所理解，以为这东西有毒，这是趴蝎虎的悲哀。可这些小动物从没有怨天尤人。它默默无言，独自承受被误解的委屈。不喜欢我，就不喜欢好了，我还是我。我该做什么就做什么，难道你不喜欢，我就不去捕捉害虫了吗？　　 趴蝎虎还有一个别名，叫作“守宫”或“辟宫”。《汉书·东方朔传》载：“守宫，虫名也……今俗呼为辟宫，辟亦御扞之义耳。”趴蝎虎守于屋壁宫墙，捕捉虫蛾，故名。但是，它的含义还远不止于此。古代传说，用丹砂喂养壁虎至朱红色，捣烂，涂女子臂，能终身不退。若行房事，则自然消失，汉武帝曾以此管束宫女，故名。李贺在《宫娃歌》也提到了：“蜡光高悬照纱红，花房夜捣红守宫。”由此可知，古代女子，尤其是皇家大院的女子，生活一点自由也没有，这趴蝎虎还成为了统治者的帮凶。

　　 野外还有一种类似动物——蜥蜴，我们叫做“蝎虎链”，长相相似，村中、家庭很难看到。

　　 家乡俗语中的虫儿还有很多，就不一一罗列。