蔡雅艺:南音,一种优雅的生活方式

南音是中国传统音乐的活化石,南音可以是阳春白雪,也可以是三不五时的邻里春风。很多人以为自己在保护传统文化,殊不知是传统文化在保护自己,南音是每个人的南音。

刚才我唱的这首曲子是弘一法师《清凉歌集》里面的那首清凉词,清凉月,月到天心光明殊皎洁。这样的一个弹唱方式,事实上是最早南音的一个原型,南音在2009年被列入联合国的非遗项目。南音传承了上千年,泉州是它的发祥地,南音从泉州传到厦门,厦门叫做南乐,然后再传到台湾,台湾叫南管,传到菲律宾,因为当时下南洋的那些人,他们带着南音的乐器,可以说是他们的信仰。

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大家一起玩南音的,有友谊上的信任,也有乡音乡情。所以他们一路从出海,到他们抵达南洋都要玩这个音乐,包括在那里落地生根,在菲律宾、新加坡、马来西亚,还有印尼那一边他们称南音为乡音,也称它为郎君乐,有闽南人的地方就会有南音。

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在1977年,我曾经工作过的新加坡湘灵音乐社的已故社长丁马成,他发起了一个 “亚细亚南音大会唱”,作为原生地的泉州,当时政府就引起重视,1980年的时候,在泉州那边做了一个“国际南音大会唱”。当时就把海外的这些华侨,比较有代表性的南音弦友,把他邀请回来,所以这事实上意味着一个百年来的南音的高峰。

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丁马成先生他的太太也是新加坡非常著名的南音唱家,叫王月华,她唱南音的那一下,真的给我很多很多的力量,我不知道我模仿的来吗,但是我可以模仿一句。

就是她唱的时候,她在唱人生如幻,唱《感怀》,第一句是人生如幻,我就觉得南音应该是这样子的。

我14岁在泉州读书的时候,我妈妈把我送到科班,一个前辈蔡东仰他想教我,他就经常跑到我家去弹琵琶,我妈妈就说:你快起来,你老师已经在弹琵琶了。

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他教我,真正让我走到南音的入门里面去了,这是为什么?因为他告诉我,南音真正在玩什么。事实上刚刚大家听起来可能是一个旋律,但实际上它里面有很严谨的一些规则,像比如说他说到了一个“指骨”。

所谓“指骨”,就是每个音连接起来的一个结构,像我们南音里面一个最简单的点挑。

这是一个点,来一个挑,点是一个开始,挑是一个结束。然后在这当中没有限度的,但是你不能乱动,你听第一个音的时候开始,然后你就走了,然后听到第二个音的时候你就回来了。

等到20岁的时候去新加坡工作,听到这些音乐,包括接触到海外的人,对南音恩情义重的氛围,就觉得,哇!这个音乐太棒了,它代表了很多意味在当中。

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在2003年,当时对我很重要的一位老师王珊老师,她申请了南音本科的专业,她邀请我回来读书。大学就太好了,可以跟你想学的任何人去学,真正跟民间展开很大面积的接触。南音的传承不仅仅是南音人本身,关爱和热心南音的人扮演了很重要的角色,我一路来就是承受了这么多热心人士对南音的这些关怀,就都在我身上,我都感受到了。

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后来又遇到一个在唱腔上面对我也有很大影响的一个人,就叫蔡小月,她的唱腔真的是,刚听到的时候有点被电击到了,就觉得那个唱腔太棒了!我每次听她的唱腔,我都觉得非常的有动态,我模仿一下,但是不知道模仿的来吗,大概是...

你要守护的就是这种文化,1983年前后,法国国家广播电台,邀请蔡小月去做了一个专门的音乐会。事实上很多法国观众,他们应该是生平当中第一次遇到南音,蔡小月唱了六个小时,在快结束的时候,他们就Encore Encore了两个小时,就多唱了两个小时,所以那个音乐会整个是八个小时。现在任何一个superstar都没有办法唱那么久,我觉得她应该算是南音的唱方面的一个里程碑。

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我也觉得自己是一个非常幸运的人,在2010年因为工作关系,代表新加坡去英国参加一个比赛。这个比赛是王月华女士,她是在1983年的时候,就是27年前她参加同一个比赛,她当时在同一个项目里面拿的第三名,已经非常了不起了。我很少有比赛的经验,我当时在后台就想说:完了完了,至少要第三名,不然回不去了。

你知道吗,虽然是代表新加坡,不是代表中国,但是觉得至少要第三名。最终很荣幸拿了第一名,觉得心中那块大石就落下来了,拿奖的时候就有一个声音告诉你说,不是你自己觉得好,有一些真的懂音乐的人他们也觉得好。

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真的是很幸运,你在唱一个文化,然后你在做一件你从出生你妈妈就教你的东西,然后你能够跟着这个文化去旅行,就觉得还蛮棒的。

我想给大家,来分享一下南音的另外一个乐器,就是南音的洞箫。

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南音的洞箫它不是独奏乐器,像我现在要吹它其实很尴尬,因为它是1/4而已,南音有琵琶、三弦、洞箫、二弦,那洞箫是1/4,所以等一下大家听到的是1/4的声音。为什么说它是1/4,就是它如果能够有四个乐器在一起,你就觉得那个才是完整的。

包括南音的唱都不是为了一直展示自己,像我们南音拍板上面就刻着四个字,叫做“发皆中节”,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和,这就是我们的精神内核。

很多时候大家觉得音乐就是要表达你,或者是你要让别人知道你的那些音乐色彩,但事实上人家不需要知道那么多的,或者说人家不需要接受你那么多的情绪,比如说你大笑, 我不一定笑得起来;或者你大哭,我不一定要去承受。南音是讲究中、和,自己做好自己就好了。比如说你是1/4,那你做好1/4就好,就是回归到正位,每个人回到他应该待的位置,那就是南音。

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“正不必情韵,含蓄胜人”很多东西你做到正了,不必情韵了,你做好了,规范了,就对了。你给太多也不是 ,你给太少也不好,这就很符合南音的价值观。

有时候我们会觉得这个音乐那么高寡,你会担心吗?我认为如果你要在上面那就可能会冷,你知道会冷,你愿意待在上面就好好待着,孤独其实是修行对吧。它给到我们很多东西,但是有人唾弃孤独觉得太无聊了,那不是唾弃孤独,那是唾弃你自己,我觉得南音它如果要高雅或者高寡,那就继续这样子。

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那么南音的谱也是非常的重要,叫做“工乂谱”,所谓的没有规矩就不成方圆了,南音如果没有规矩也传承不了千年,接下来要给大家介绍南音的四宝,根据这个谱叫“非是阮”,给大家示范一小段“工乂谱”的唱法。

南音的乐器除了吹拉弹唱,它还有一些打击乐器,而这些打击乐器有点特别,特别是我手上的这一个四宝,它是跟着南音琵琶的指法击奏的,比如说它的一个点琵琶的点,它就敲一下,南音里面的点挑我们叫做去倒,它也是模仿琵琶的右手来击奏的,还有一个点落指。

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最后还有一个比较特别的,就是模仿琵琶,从开始一个古典由慢到快的过程,接下来给大家示范一小段,就是刚才谱面上的“非是阮”。

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我从2012年回国以后,就一直在做南音雅艺的一个小众传播,我们从泉州出发,然后在泉州做传习,到厦门、福州、上海、北京、天津,我们这几年来一直在做南音的传播。

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有非遗项目以来大家就会呼吁说,我们来保护非遗文化。但事实上对我来说,我认为不是我在保护非遗文化,事实上我认为更多的是非遗文化在保护我。

南音传承的那一个精神,我把它总结为四个字,就是:雅 正 清 和。

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所谓的雅就是高贵的,它是提升我们生活美感的一个气息,是一种美德的体现。

正它是一种规范,刚刚我们说的“没有规矩不成方圆”,如果南音没有这么规范,没有这么自律的音乐的形态,那它就没有办法传承上千年。

清事实上是一个源头。我们一直在说文化创新,创新是不是适合放在所谓的传统文化身上呢,所谓的文化是不是因为创新才沉淀下来。像我们在泉州,南音的源头,我们只能保持清澈见底,所谓的清就是你不要去乱动它,你不清楚的时候你不要去整它。

所谓的和是什么呢?不同的音乐去交流,那个看起来好像也是一种和,但事实上它更和的是什么呢,更和的是一种包容,比如说我们会遇到那种自称五音不全的人,他会说:五音不全可以学南音吗?然后我说:有责任感的人就能学南音。因为事实上所谓的五音不全,像我们这种以为自己五音全的人,在所谓五音不全的人心里,我们也是五音不全的。所谓的和,事实上它是一种文明,也是一种秩序。尊重先生先学,也要包容后生后学。

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所以所谓的和,就是我和你,原本这个世界就是我就是我,你就是你,那为什么要和呢?我和你才是这个世界,所以我们的世界就是我和你,谢谢大家。

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