说说儒家的“礼”

    先声明一下，我书读得不多，观点必有不足之处，欢迎指正。

    儒家在那段时间被称为“封建礼教”，在我看来很有道理。孔子以文王和周公为圣，

推崇分封子嗣亲族建立诸侯国，是为封建，以礼为儒家核心。是为礼教。在我看来这就是四个字的来历。

    封建，大家基本上赞同的不多，我就不说什么，关于礼，我更多的了解来自于儒家的《礼记》。

    这里可能有人会说儒家的核心 是仁义道德之类的，我用《礼记·曲礼下》中的这段话先堵一下。

仁义道德，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不定，宦学事师，非礼不亲，班朝治军，莅官行法，非礼威严不行，祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄，是以君子恭敬尊节退让以明礼。

    基本情况说完，我觉得《礼记·大传》中的这段话，很有意思。

    圣人南面而听天下。所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。网上的白话文解释得也很好听：圣人一旦坐上天子宝座而治理天下，有五件事情是当务之急，老百姓的事还不包括在内。第一件是排列好所有亲属的顺序，第二件是报答有功之臣，第三件是选拔德行出众的人，第四件是任用有才能的人，第五件是体恤有仁爱之心的人。这五件事如果统统做到了，那么，百姓就不会有不满意的，没有不富足的。这五件事如果有一件做得糟糕，老百姓可就要大吃苦头该文章《《礼记》大传原文及译文》来源于出国留学网，网址：https://www.liuxue86.com/a/3215545.html（这段是从网上引来的注解，标明网址以示非本人瞎说）

    “民不与焉”这一句。在我看来，无论是给予还是赋予，都更合乎本意，但我的理解就和网上的释文产生了完全相反的效果。基于我自己的理解，同时联系《礼记·曲礼上》中的这段话：故君子戒慎，不失色与人，国君抚式，大夫下之，大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧……这一段。大传中的民不与焉就应该理解成五种行为不能给“民”，只能国君，大夫，士才可以享有。而网上通行的解释是治理老百姓的事不包括在内。这种说法说得通吗？

    治亲，报功这两样与治理老百姓没关系勉强说得通，但举贤，使能，存爱这三样，也与治理百姓无关？欢迎大家发言。