从一幅草书字的解读想到标草普及及其“标准”

从一幅草书字的解读想到标草普及及其“标准”一个草书认读的典型事例，在我们草书学研的微信群中发生！一位网友发了一幅草书作品图：

您看这是写的什么字？

有人说，这是“人百福海”（是从左向右读的）；

有人说，这是“人百福备”（因为右下方，像备的繁体字“備”）；

还有人说，这是“福满人间”（是从右往左读的）。

将其读作“人百福海”者，本为该群“纳福”——因为该群人数正好近百。

其实，这幅字还是比较规范的“标准草书”书法“福满人间”。

可看以下于右任标草集字的“福满人间”、“人百福海”、“人百福备”。

福满人间：

人百福海（从左向右）： 

人间福海：

人百福备：

从以上的字形可见，其中的“间”和“百”，即便是标准草书，也可能为一般人错认。“间”，的确近似“百”，两字差距看来很小。

可以说，从这个事例中，还可以体味到草书、标草的易识、普及的一个重要启示！这是让人们看到贯彻于右任标准草书“易识、易写、准确、美丽”原则，将标草普及到大众的重要、必要及其难点。

这是向人们提出了一个草书、标草写作的严肃话题：草书，是一种快捷的书写字体。但是，作为汉字的一种书写方式，如果要发挥文字功能，必须要考虑大家“易识”。

这里也想到，为什么于右任先生对标草的写作提出“三凡例”？

三个“凡例”，即：“凡简字之草体亦可采用”；“凡过于简单之字，不必作草”；“凡过于冷僻之字，可不作草”。——这是为标草的普及应用，提供了最现实而又与时俱进的指导方针。这更有利于标草面向大众快捷手书汉字，面向中华汉字改良的普及应用。

说到标准草书书写，这里还有一个案例，能说明即便是标准草书作品，也应以“易识”为第一标准来创作。例如，孙中山先生曾为于右任先生题写中堂：“博爱”。于右任先生此后也常常写“博爱”两字的标准草书。但是，其中“爱”字，并未按经典标草的写法。标准草书“博爱”的古典、经典写法是：

而于右任先生多次写过的是：

可见，若从“易识”、普及的角度看，标准草书的“标准”，也可以有两个，一是：经典标草的规范写法；二是：国家推行的、大众易识的国标汉字的规范写法。如果是普及，那更要注意大众能认得。

​当然，以上主要讨论的是发挥文字功能的书写。至于作为艺术的草书，或许应该可以有书法家艺术美创造发挥的余地，或许“神仙能认得”也是可以的。但书家也要、也应考虑到、照顾到，以能让人可以领略其“美”且尽可能使人也能看出写的是什么字为好。否则可能也会让人留有遗憾吧。——当然，可以也不排除在一定语境下，部分字形随意发挥、变形很大，但因为有上下文，可以推知那是什么字，这或许也可以让读者接受。

陶文庆（文磬）

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