名利的本来面目

《启明书院》:《名利》:"名和利呀，什么东西，生不带来死不带去"，"视名利如粪土"，"名利与我如浮云"……听着这些几千年声音的中国人，无不陶醉其中，奉仁、义为宗，呲名、利为鬼。这样的厚此薄彼往往会造成道德空心化而无处立命安身，渐渐会形成社会发展的阻碍。中国文化中的阴阳观乃万法之祖，阴阳二气在动一念的发展中无时无刻不在冲击中平衡，古之言中庸，今之言和谐，都是二气平衡论所衍生。孤阴不长、独阳难生。仁义之宗不可废，名利之心亦当立。名利者，何也?名者，立身之本;利者，养命之资。《道德经》首言:死而不之者寿，也就是生命的二次元结构。一元为肉身，二元为佳名。现在流行人的死亡有两次，一次为身灭，一次为名亡。当身未灭而名已亡是为行尸走肉，当身己灭而名流传，即为死而不亡者寿。诸如始皇、汉武、孔丘、老子等，吾虽不知其高矮胖瘦，但名留山河，亦当千古。名之于人可以不重者乎?特别是信息高度发达的今天，未见其身，先闻其名，更是自然之风气，于已于人，旱己不仅仅是傍晚相逢分辨敌我之名，而是自然态的人立身之根本。名传千古，道育万世。《易经》言:"德养性，富润屋"，是为富贵之利可养命也。"天下羲羲，皆为利来;"所言之利即为养命之资也。命之不养，名当何立，身亦所处。陶渊明当年不争名利，采菊东篱之下，亦可轻世处家。当今世界，深度的工业化，形成全面的分工合作体系，独善其身已非世态。在不同的分工节点上，获取等值的利益，方可交换到养命之资物，耕读传家的时代形态已经远去，协作共生，命运共体是当今主流。名利非轻如鸿毛，仁义可重若泰山。《易》之四善曰:元、享、利、贞。利者，物之始也，不可轻贱。今之人，无名利不生，无名利不养，何不重名利焉!