敦煌一座丝路名城的故事（上）

前不久总书记来到敦煌调研并和敦煌研究院的专家学者进行了亲切友好的交流，让本已名满天下的敦煌再次活跃在公众的视野之中。

敦煌并没有像西安、南京、北京那样显赫的身世，也没有像扬州、成都那样优渥的交通和自然条件，可它的光芒却足以掩盖众多历史名城。今日的敦煌已经作为一个文化符号享誉世界，国际学术界更是诞生了以敦煌这座城市命名的国际显学“敦煌学”。那么为什么偏偏是敦煌这座地处河西走廊最西端的边鄙小城获得了这份殊荣呢？如今享誉世界的敦煌莫高窟和敦煌学又是从何而来呢？今天就让博文带您走进丝路名城敦煌的前世今生。

一、敦煌初诞

敦煌有文字记载的历史，最早可以追溯到战国时期。只是当时的华夏族还从未涉及过河西走廊，整个河西走廊的土地都属于一个叫做月氏的民族。在秦代以前月氏人的活动范围十分广大从河西走廊东段一直到天山东部和塔里木盆地东部地区都是月氏人的牧场。巍峨的祁连山和甘甜的冰山融水滋润着这片本来干旱少雨的土地，造就了肥美的牧场，月氏人在这片土地上蕃息，建立起了一个强大的游牧汗国过着与世无争的生活。然而祁连山麓的富庶，令人垂涎，匈奴人对于富庶的河西走廊觊觎已久。

祁连山的雪水创造了富庶的河西走廊

秦汉之际，在冒顿单于的率领下蒙古草原的匈奴帝国强大起来，就连汉高祖刘邦也曾被冒顿单于的四十万铁骑包围于白登山上，最终不得已用屈辱的和亲政策来换取暂时的和平。在这种背景下，当时的匈奴除了对汉朝还有所顾忌之外，对于其他草原民族则动辄武力侵犯，强取豪夺。很不幸占据河西走廊的月氏人很快成为了匈奴人的重点关注对象。冒顿单于在趁中原战乱之际夺取河套平原之后，立即向西击败月氏，迫使月氏人向西迁徙。在此之后的70多年里整个河西走廊被匈奴占据，西段归匈奴浑邪王统治、东部被匈奴休屠王统治。不过，正所谓来路不明的财产不可能长久，河西走廊很快就将迎来它真正的主人。

祁连山下好牧场是匈奴男儿的跑马场

汉朝经过七十多年的修养生息，渐渐富强起来。汉武帝即位之后开始筹划反击匈奴的战争。汉武帝元狩二年（前121年）春，被匈奴人视为天煞孤星的汉代传奇名将霍去病率军越过祁连山，突击匈奴休屠王部，同年夏霍将军再入河西走廊击败匈奴浑邪王部，匈奴帝国彻底丧失了对于河西走廊的控制权。匈奴人哀叹道“亡我祁连山，使我六畜不蕃息，失我胭脂山使我妇女无颜色”，河西走廊从此称为了中国的领土。就在夺取河西走廊的第二年，汉武帝设立了武威、酒泉二郡，十年后又将武威分成张掖、武威二郡，酒泉分为酒泉、敦煌二郡，从此敦煌这个响亮的名字登上了历史舞台。

夺取河西走廊后霍去病建立了我国历史上最早的国营企业山丹军马场

与今天的敦煌因莫高窟闻名而不同，汉代的敦煌却是作为经营西域的重要基地而存在的，为了保障西征大军的后勤，汉朝政府加大了对敦煌的建设。贰师将军李广利第二次西征大宛之时，敦煌一地提供兵6万人、马3万匹，其他牲畜数以万计奔赴前线。由此可见当时敦煌在汉代的军政地位，荣新江先生就指出“敦煌是汉朝统治西域的军政中心”。如果历史沿着这种轨迹发展下去，敦煌可能会向其他河西城市一样让人联想到金戈铁马、大漠孤烟，但是今日的敦煌带给人的印象却是曼妙的飞天、神奇的九色鹿和蜚声国际的敦煌学。实际上，所有的这一切都要归功于东汉末年的天下剧变，正是从十六国时期开始，敦煌走上了文化名城的道路，从而变成了你我熟悉的模样。

二、丝路名城

东汉末年，军阀割据混战，最后形成三国鼎力的局面。随后西晋王朝的统一不过是昙花一现，整个中原大地又再次陷入了无休无止的战争之中，河西走廊却因地处偏远而少受战争之害，成为了中原大族和士人的避难所。更加幸运的是，十六国时期控制敦煌的前凉、前秦、后凉、西凉、北凉政权都十分尊重保护和尊重人才，敦煌的文化也逐渐繁荣起来，为后来佛教艺术的兴盛打下了文化基础。

前秦建元二年（公元366年）有个叫做乐僔的沙门来到敦煌城东南鸣沙山东麓（估计是遇到了难得一件的光学折射现象）他发现鸣沙山东面的悬崖之上金光灿烂，好似佛光显现，于是决定在此开凿石窟，揭开了近千年的敦煌石窟艺术创造史。

乐僔和尚万万没想到他会成为这座举世闻名艺术宝库的创建者

从前凉到北凉的十六国时代，在大批避难高僧和世家大族的努力经营之下，敦煌佛教得到了迅猛的发展。根据《魏书.释老志》的记载北魏时代的敦煌已经是“村坞相属，多有塔寺”的佛教名城了。在结束了十六国时代的混乱之后，中国历史进入了南北对峙的南北朝时期，敦煌也随之进入北朝时代。为了巩固统治和保持对西域地区的影响力（此时从葱岭到哈密地区的西域绿洲城邦皆是佛国）北魏、西魏、北周政权都十分支持敦煌地区佛教事业的发展，北魏、北周皇室甚至直接出资在莫高窟开凿大型石窟。不仅如此，敦煌还成为各路僧侣进出中国的必经之路，无论中国僧人西行求法，还是西域胡僧入华传教，敦煌都成为他们的驻跸之处，中原和西域的佛教思想与艺术在此交融碰撞，使得这一时期的敦煌佛教艺术体现出中外兼容的特点。

莫高窟第259窟：北魏时期佛像有着明显的印度人面孔特征

开凿于西魏时期的莫高窟第285窟里的壁画充满着异域风情

多么妖娆的飞天童子啊

除佛教之外，敦煌作为丝绸之路的重镇还敞开胸怀接纳来自世界各地的商旅和他们的信仰，这其中当属粟特商人和他们信仰的琐罗亚斯教最为著名。粟特商人不仅在敦煌经商而且世代定居下来，为敦煌留下了大量西亚文化的珍贵印记，也使得敦煌变得更加多元化和包容。

进入隋唐时期后，敦煌迎来了属于它的黄金时代。从唐太宗到武则天时代，唐朝的势力不仅直接牢固控制了塔里木盆地的西域诸王国，而且成为天山以北，葱岭以西广大区域内各个王国的宗主国，中西往来更加畅通无阻。西方的珍奇异兽、珠宝香料、玻璃器皿都在敦煌的市场上中转与交易，与之而来的还有域外的文字、音乐、舞蹈宗教一股脑的通过敦煌涌进了内地。此时的敦煌已经俨然是一座国际都市了。

在国泰民安、商业繁荣、文化昌盛的形势下，敦煌莫高窟的建设自然是如火如荼，与十六国和北朝时期不同的是，此时的敦煌艺术体现出愈来愈明显的中国风格，在强大的文化自信下东风终于完全压倒西风成为了敦煌佛教艺术的绝对主流。

唐代菩萨的形象已经俨然是一位雍容华贵的汉家贵妇

敦煌九层阁中的大像充分表现出盛唐艺术的大气与华美

盛唐时期的天王像完全是一副邻家大叔的形象嘛

唐代的阿难已经从印度人彻底变为中国人了，一点印度的影子都没有

三、敦煌的衰落与沉寂

月满则亏、物极必反，在盛唐光环下繁荣的敦煌，必然也会迎来命运的转折点。安史之乱发生后唐政府将边疆重兵悉数内调，河西走廊防御空虚，被吐蕃王朝占领，敦煌由此被吐蕃王朝统治了近一百年的时间。吐蕃王朝统治期间，敦煌的经济依然衰落，但由于吐蕃王朝对于佛教的保护和支持使得敦煌地区的佛教艺术文化得以继续繁荣，并且躲过了唐代会昌灭佛使得莫高窟免遭浩劫。

唐中期地图中的黄色部分就是吐蕃王朝

吐蕃王朝衰落后敦煌当地汉族土豪张议潮率众起义，夺回河西走廊重新奉唐朝为中央政府，敦煌由此进入近二百年的归义军政权时代。归义军政权在名义上一直与中原王朝保持着臣属关系，但是有着很强的独立性，敦煌地区作为归义军政权的首府经济文化有所恢复，但已经是回光返照了。

1041年西夏占领沙洲，归义军政权结束。西夏占领敦煌后不久就陷入了与宋朝的持久战争之中，为了对抗宋朝西夏从敦煌迁徙大量人口去宋夏边境，敦煌从此日益衰落。加上中国经济、文化重心的南移和海上丝绸之路繁盛后渐渐取代路上丝绸之路的作用，敦煌逐渐失去了商业通衢的地位。蒙元时代由于欧亚草原的安定，使得草原丝路一度繁盛，作为绿洲丝路中转站的敦煌依然没有丝毫机会。从西夏到蒙元时代莫高窟仍有石窟开凿但是精美程度和艺术成就与盛唐相比已经是天壤之别。

明代划嘉峪关为界，敦煌成为了边外的荒凉之地，直到清代它依然只是一个无足轻重的边陲小城。此时的敦煌城外变成了维吾尔族与蒙古族牧民的牧场，莫高窟成为了牧羊人休憩的地方，数百座石窟中精美的壁画和雕塑也任凭夜以继日的风沙吹拂。然而，敦煌这座拥有着辉煌历史的文化名城，终究不可能永远沉沦下去，她就像一个沉睡多年的绝世美人，一旦被唤醒她将惊艳整个世界。