《对于逻辑学的批判》二

批判二：关于逻辑的定义。

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定义

逻辑：狭义上逻辑既指思维的规律，也指研究思维规律的学科即逻辑学。广义上逻辑泛指规律，包括思维规律和客观规律。逻辑包括形式逻辑与辩证逻辑，形式逻辑包括归纳逻辑与演绎逻辑，辩证逻辑包括矛盾逻辑与对称逻辑。对称逻辑是人的整体思维（包括抽象思维与具象思维）的逻辑。

百度百科

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上面是百度百科对于逻辑的定义，个人认为不准确。

逻辑（logic）是个外来词汇（智慧）。本身在外语中就有不同的解释，或者说很混乱。

那么，现在中国的这些逻辑学家们有没有对逻辑作出准确的定义，个人认为：没有！更加混乱！

他们甚至逻辑是什么都不知道，把自己归为哲学家，搞笑吧！

当然了，哲学家把自己归为逻辑学家，那就更搞笑！

他们贬低中国没有逻辑，那是因为他们的思想已经在学习别人的逻辑学中跪下了！不说了。

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那么，对于逻辑概念，逻辑规律和逻辑怎样定义才最科学（注意：是逻辑，不是逻辑学。因为即使逻辑学也需要逻辑来论证！）。

那就，请出我们中国先秦“语言文字逻辑学宗师”：老子！和他的《道德经》！公元前571年_ 公元前471年。

请他来定义：

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老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。

名 可 名 ， 非 常 名 。

无 名 天 地 之 始 ﹔ 

有 名 万 物 之 母 。

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔

常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。

此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 

同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

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意译：

逻辑可以定义逻辑的，不是具体的逻辑。

概念可以定义概念的，不是具体的概念。

没有概念，是天和地刚开始时的状态。

有了概念，那么概念就是万物的源头。

人们常常考察没有逻辑和概念之前，是欲望观察逻辑和概念的奥妙。

人们常常考察有了逻辑和概念之后，是欲望观察逻辑和概念的规律。

逻辑的概念和概念的逻辑，是相同的出处，不同的称谓，这就是相同称谓的“玄态”。①

逻辑和概念之间的“玄之又玄”，是各种概念和逻辑的奥妙和规律之门户。②

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释义：

①比如“父亲”这个概念：

“父亲”这个概念的逻辑，和“父亲”这个逻辑的概念，是相同的逻辑出处，不同的逻辑规律。

父亲相对于孩子是父亲；

父亲相对于爷爷是儿子；

父亲是相同的逻辑出处，不同的逻辑规律。这叫作“玄态”。

②比如“人”，黑人，白人，中国人；男人，女人；外国男人，外国女人，英国女人，美国女人……也一样。同样都是“人”的逻辑概念，不同的逻辑规律。这叫作“玄之又玄”。这就是概念和逻辑的奥妙和规律的门户。

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从老子对于逻辑和概念的逻辑演绎来看，老子早就在两千六百年前的《道德经》里面就把：

1，亚里士多德的形式逻辑学踩在了脚下！

2，康德的先天逻辑，先验逻辑踩在了脚下！

3，黑格尔的辩证法，辩证逻辑踩在了脚下！

4，至于爱因斯坦的相对论，那就看看老子的自然论，有多少种相对论！一样踩在了脚下！

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因为中国人在创造文字的时候，考虑了定义概念的逻辑原因，同时又考虑了概念使用的逻辑。

字的发明是为了找到字为什么要被创造，同时又是为了找到字的使用规律。因为，找字的使用规律也是创造字的原因。

所以，中国字独一无二！

所以，中国的逻辑独一无二，外国逻辑不能比。

所以，中国人爱争论。那是因为，中国字的逻辑思维的发散性。

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中国文字是唯一模仿自然的文字！

中国文字的高级具有自然逻辑思维的发散性，辅助性，发展性……

中国文字的初级具有自然逻辑思维的双向性，相对性，矛盾性……

这一点非常重要！

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伏羲一画开天，开始创造文字，到《道德经》可以完成，用了七千年，平均每二年创造一个字！

可以想象中国字的创造是多么的艰难！

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“道”这个字，自古以来最难定义。

我也一样于公元2019.5.27来到天涯才开始人生第一次，以自己的方式学习《道德经》，到现在已经三个月零几天。

自从接触“道”这个字，就一直想用现代词汇来解读。最近总算发现用逻辑这个概念可以解释“道”这个字。“道”和逻辑的概念在比较大的程度上可以互换。

比如：你不知“道”吗？你什么逻辑？你什么意思？

有人可能会问：“道和逻辑可以等同吗？”。

个人认为不科学。因为“道”的内涵和外延远远超过了逻辑的内涵和外延。③

有人可能会问：“既然这样，为什么使用逻辑来解释道”。

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第一，逻辑这个外来概念，已经是外国所有描述整个宇宙的最大概念。

第二，道的概念在中国已经被滥用到了无以复加的地步。

第三，道字没有家。《道德经》只有一本。老子只有一个。老子没有学生。因为，老子就是老子，老子就是学生。老子没有说：“老子是道家”！老子没有说：“老子是道教的宗师”！。

第四，东西方文化正在相互融合，相互解读的过程中，使用逻辑这个概念有助于东西方文化的相互理解。

第五，道的概念本身就决定了：

故 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔

同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 。

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结论：

逻辑是什么？逻辑就是问“为什么”？

逻辑就是逻辑。逻辑需要逻辑演绎，推理，归纳才能叫逻辑。

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③《道德经》第一章，非常巧妙的出现了两个“欲”字。而这恰恰是解开逻辑和概念的关系的总钥匙！

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第三篇《关于逻辑学分类的批判》，尽请期待。

严重注意：

回到百度百科：

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狭义上逻辑既指思维的规律，也指研究思维规律的学科即逻辑学。广义上逻辑泛指规律，包括思维规律和客观规律。

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老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。

名 可 名 ， 非 常 名 。

无 名 天 地 之 始 ﹔ 

有 名 万 物 之 母 。

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有什么区别？微妙吗？

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一个“人”字，既是形式，又是辩证，同时又是相对论。所以，什么叫逻辑学家！什么叫哲学家！什么叫科学家！