经济学的核心和本质问题

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现在的经济学著作和经济学论文多如牛毛，经济学教授和专家也不再是啥稀罕的物种，但是把研究重点放在最本质问题的研究上的并不多。

特别是新古典经济学以后，人们忙着进行各种理论模型的构建，以求创造新理论，来阐述现实，理论模型多以既存的数学理论和公理为主，比如微积分理论中的求极值问题。但由于现实的复杂性和数学模型的简化特点，要想把经济问题和数学进行结合，就不得不对现实提出很多假设条件，以求贴近数学模型的核心思想。但是对现实假设来假设去，现实越来越不成其为现实，理论也越来越没有什么说服性。

新古典经济理论得以建立的前提假设是人的“利己”本性，即每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己最小经济代价去获得最大的经济利益。当然“利己”的假设是没有问题的，关键是“利己”的实现方式问题然。新古典的“利己”假设来自于古典学派的亚当·斯密的分析，但是仅仅限于交换实现的“利己”，不包括通过合作方式进而“利群”实现的“利己”。在古典经济学的基础上，新古典经济学又把“利己”进一步模式化为效用最大化和利润最大化。

而马克思主义经济学研究的是人们在“利己”行为中所结成的具体关系和特定关系之下的利益差异性，更注重分配问题以及特定的分配结构造成的经济的不可持续性，当然也没有忽视交换问题。

归根结底，经济学研究的是在既定的资源约束下人们如何实现自我满足的问题，而满足自身的需求主要有两种方式并结成两种关系，那就是交换关系和合作分配关系，所以经济学最本质上还是对这两种关系的研究。伴随着这两种基本关系，产生了两个最核心的问题：一是分配过程中的价值贡献度量问题，即怎么评价每种要素的贡献，依据什么标准进行分配；二是交易过程中的价值度量问题，即怎么样评价交换双方的商品所内含的价值，进而依据这一价值标准进行交换。当然，不管是分配问题还是交换问题，本质还是商品的价值问题。

但是，关于这两个经济学核心问题及其本质即商品价值问题的看法，却始终难以形成统一的认识，甚至因为价值评价的认识不统一，还导致了经济学理论体系的分歧和对立，特别是经济学分成了新古典学派的效用价值论体系和古典-马克思主义的劳动价值论体系。