这个7岁的儿子，一言未发即令母亲发起菩提心

《过去世佛分卫经》篇幅不长，只有一页，但挺复杂。这次梳理授记经，考虑再三，忽然想明白了，这部经确实是“见相好而发菩提心”的经，只不过发菩提心的过程比较复杂。

经中，过去世有佛入城乞食，佛与弟子皆悉端正。有个女人正在怀孕，心想：“这孩子生下后要让他出家。”生下孩子后，她又舍不得了，后来有所觉悟想：“我以前想生了孩子让他出家，现在孩子出生有异凡人，令我安稳，复无恶露，不可因恩爱违我本心。”

于是在儿子七岁时送他出家，对佛说：“请佛慈悲让我儿出家，让他以后得道身形如佛。” 佛许出家。母亲用水瓶洗儿手，这时瑞相出现了，有九条龙从瓶口出，吐水灌儿手中。洗完残水洒儿头上，化成华盖，宝珠交络之帐，中有师子座，上有坐佛。坐佛笑，口中有五色光出，照十亿佛剎，还绕佛身从儿顶入。母睹此瑞相后，又以饭食供养佛和儿子，发无上平等道意。这时，十亿佛剎六反震动，众剎诸佛皆自然现。

母问佛为什么会有这些瑞相，佛说：“此儿十四劫后当得作佛，这些瑞相皆是其应。”后此女作“女转轮圣王”，经七百世为女人，劫尽时转女人身，得阿惟越致，即不退转。这个小儿就是释迦牟尼佛。

这部经是讲“发菩提心”的，但过程比较复杂。很多经都是有人看到佛清净庄严，于是发心成佛得佛授记（他们见以色见佛，以音声求佛，却得佛授记）。这部经不同，女人看到佛后开始不是自己发心成佛，而是发心让儿子出家成佛。然后又经过几年思想斗争才送儿子出家，看到儿子的瑞相才发起菩提心。然后又经700世才转男身，得不退转。经中也有授记，但授记的是儿子，没有立刻授记母亲。

这位母亲发心过程曲折；发心后还要经700世才女转男身，得不退转；也没有立刻得到佛的授记。从这些看，她发心比较勉强比较难，后面的路也比较曲折比较远。她是在佛和儿子的共同度化下才发起菩提心的。经中的儿子一句台词都没有，但他实际上是母亲发心的最重要的因缘，他用“出生有异凡人、令母安稳以及殊胜瑞相”等使母亲发起菩提心。这位儿子就是十四劫前的释迦牟尼佛，当时应该已是十地菩萨。他未发一言，用自己的出生和出家令母亲发起了菩提心！ 

附原经文：

佛說過去世佛分衛經

西晉月氏國三藏竺法護譯

佛言：「過世有佛入城分衛(wèi)，與尊弟子諸菩薩俱；弟子菩薩姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。

「有一母人，姙(rèn)身數月，見佛及僧有所至奏，心自計願：『我所懷子生，如此使為沙門佛弟子。』日月滿足即生安隱，兒亦姝(shū)好與眾人異，母以恩愛無意令兒行作沙門，中有覺意，即自念言：『我前有願，若我生子當使為道，兒今已生，有異凡人，令我安隱，復無惡露，不可戀(liàn)嫪(lào)恩愛之故，違(wéi)我本心。』

「子年七歲，家復貧狹(xiá)，即作二人飯具，及三法衣，手持澡瓶，自將其子行詣佛所，稽首佛足，前白佛言：『願哀我子使為沙門，令後得道，身形如佛。』佛即聽之，令作沙門。母以澡灌，前洗兒手，應時九龍從瓶口出，吐水灌兒手中，澡訖殘水散兒頭上，水之潺(chán)渧(dī)於兒頭上，化成華蓋珠交絡帳。中有師子座，上有坐佛。佛笑，口中五色光出，照十億佛剎，還遶佛身從兒頂入。母以飯具前上佛，并食其子，便發無上平等道意，應時十億佛剎為六反震動，眾剎諸佛皆自然現。佛以母飯飽，爾所佛及諸比丘僧皆等飽足，其飯如故，亦不損減；母即歡喜，及無數天人皆得阿惟越致。

「時，兒髮墮成為沙門，即亦得立不退轉地。母前白佛：『今我所見，有三可怪：我澡兒手九龍吐水，此一可怪；澡已殘水散兒頭上，化成寶帳，及師子座上有坐佛，是二可怪；佛笑口中光從兒頂入，是三可怪；願佛為我分別說之。』佛言：『此兒却後十四劫當得作佛，九龍當浴，師子座華蓋寶帳，佛笑光從兒頂入，皆是其應。』母聞佛言倍懷踊躍，後當作母人轉輪聖王，積七百世竟，其劫壽盡轉母人身，當得阿惟越致。」

佛言：「是時小兒，我身是；我今於世功德如是。」諸天龍神、一切人民，聞佛所說，皆得阿惟越致。

　無熱佛　性空佛　天王佛　金仁佛                                                               本文章转自阅藏分享

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