情色小说究竟“看”什么？

情色小说究竟“看”什么？

捧读情色小说，我们究竟要“看”什么？读者诸君肯定要嗤之以鼻，认为小编是在卖关子，或者是耍噱头，这还要问吗，情色小说自然看的是饮食男女，人之“大欲”，当然，这是主题之一，除此之外，还有思想的药性。

纵观中国情色小说，几乎都突出一个主题思想，即“劝喻说”。小说旨在通过感性的笔触劝导读者接受“色字头上一把刀”的观点。如古典名著《金瓶梅》、《肉蒲团》、《绣榻野史》、《剪灯新话》等。

以《金瓶梅》为例，开头以西门大官人贪欲为始，最后以纵欲而终。情色小说几乎都是沿袭着老套路，以“纵欲、醒悟、劝喻”为脉络贯穿始终。

鲁迅先生曾讲过,一部《红楼梦》“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,流言家看见宫闱秘事”。那么，但凡读者看情色小说基本如此，而小说作者当然是站在道德高地，用“道德高于审美”的姿态苦口婆心地劝人禁欲，节欲，揭示“万恶淫为首”、“淫人者，人亦淫之”的因果报应。

我们从浩如烟海的情色小说中，都能找到这一主旨。如《金瓶梅》欣欣子在序中说：“无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事”；《姑妄言》：“才子无非一片菩提心，劝人向善耳，内中善恶贞淫，各有报应”；《肉蒲团》“只可当药，不可当饭”；《绣野野史》西江月诗“空色人空皆幻”等。

小说作者原具一片婆心，要为世人说法，并借助小说劝人制欲，节欲。颜小四认为，小说在大尺度描述性爱情节时，时时提醒读者诸君“淫人妻子女儿，最终祸因恶积，乐极生悲”的恶果。

如《续金瓶梅》序：自“幻”字起，“空”字结。小说“不过循情察理，发泄世态炎凉，消遣时恨，令人回头是岸，转祸为福，世人多被‘财色’所惑，贪嗔迷恋，若能于锦绣场中回首，打破迷关，修心种德，改邪归正，虽不能超凡，亦可保身”。

在古代文学作品中，不仅小说有劝喻“戒色”的，诗词也颇多，如：《七绝·戒淫诗》（佚名）‌：“红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削年”；“空即色来色即空，色字头上利刀锋，情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎”。我们常见的经典戒色诗有：

一、《警世》：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”；

二、《劝君莫贪花》：“贪花费尽采花心，身损精神德损阴。劝君遇花莫浪采，佛门第一戒邪淫”；

三、《视色如鸩毒》：“视色视淫如鸩毒，一念之差万劫生。世间人人皆怕鬼，钩人神魂摄人魄”；

四、《色欲之害》：“只图片时多快乐，败德损身害最大。色盗人精竭者死，不节色欲定夭折”。

“惩戒说”观点认为，淫秽小说，坏人心术，决当焚之。我们且以《金瓶梅》与《史记》相提并论，《金瓶梅》也是效“太史公笔法”，文直事核，如实地记述风流情节，客观地表述好淫好色的危害之处，因势利导地劝人戒色。但是，在劝人戒色上，如果以道学之书劝人，往往起不到劝喻的效果，甚至会遭到世人的呛声，而以小说形式来揭示色的危害却能娱教于乐，在形象化的说解中，通过点化之言，起到春风化雨，令人警醒的作用。

孟子对齐宣王劝戒色叙事就是一个经典案例。齐宣王说自己“寡人好色”。如果孟子以道学先生正言厉色规谏戒色，齐宣并不能听得进去，但孟子以生动的事例说明“天子好色，则亡天下”的道理，指出上行下效，举国皆色，那么，出现这种情况，必定是君王之错，如此剖解，终于使齐宣王猛然醒悟。而小说劝人戒色也是如此。

古代情色小说主流观点认为，沉湎于色，只因世人被“财、色”二字所缚住，并不知贪色的大害，所以，情色小说从说教出发，教人跳脱色海迷津，超登洁身彼岸。

《欢喜浪史》小说序中说，“余观小说多矣，类皆妆饰淫词为佳，陈说风月为上，足令人晨钟警醒，暮鼓唤回”。想必这才是情色小说作者的创作初衷与主题思想。从这一点上来讲，情色小说还是有其积极的意义。