龚国强 | 唐太宗“大营北阙”所在之考辨

内容提要：本文结合文献记载和史地调查资料，对唐太宗“大营北阙”的所在进行考辨，否定其为玉华宫、大明宫的可能性，并对其地点应为唐太极宫玄武门－显道门一带作了多方面的论证，试图对这一莫衷一是的学术问题形成更为明晰的认识。

一　问题的提出

北宋王钦若等《册府元龟》卷一四《帝王部·都邑第二》载：贞观二十年（646）“十月，司空房玄龄及将作大匠阎立德大营，制显道门观并成”。提及北阙的建设工程等级高、规模大，还特别说明了其中的显道门及门观项目都已完工。

北阙开工后两年，开始有头脑清醒之人反思多年大兴土木（包括北阙工程）的做法。唐吴兢《贞观政要》征伐第三十五载，贞观二十二年（648），太宗贤妃、充容徐惠上疏谏曰[1]：

窃见土木之功，不可遂兼。初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制，非惟构架之劳，颇有功力之费。虽复茅茨示约，犹兴木石之疲，假使和雇取人，不无烦扰之弊。

徐妃的谏文，主要历数贞观二十二年以前对外频兴战事以外，还接连实施北阙、翠微、玉华等宫室的大型建筑工程，以致造成了民力国财的极大耗损。

然而，上述两条史料，仅点明翠微宫、玉华宫两处离宫的建设工程地点，而“北阙”工程的地点却并未确指，所以自清代以来，学者们解释纷纭，主要有玉华宫、大明宫、太极宫三种不同的说法（具体详见下文），结论莫衷一是。

由于“北阙”之所在事涉重要，直接关联到唐初宫廷历史、宫廷建筑、政治制度以及玄奘弘扬佛教等诸个重要问题，故笔者本着澄清史实之愿，结合史料记载和实地调查资料，试作唐太宗大营“北阙”之所在的考辨如下，恭请方家指教。

二　北阙定义之析

首先，需要厘清“阙”“”的定义。

“阙”字最早出现在先秦《诗经》《左传》等著作之中。如《诗经·国风·郑风·子衿》有：“挑兮达兮，在城阙兮。”[2]后来其含义更得到进一步的解释，东汉刘熙《释名》释宫室曰：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”[3]晋崔豹《古今注》卷上《都邑第二》则更详：“阙，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将朝至此，则思其所阙多少，故谓之阙。”[4]可见“阙”最初为宫室门前左右对称但不相连的高台及台观建筑，并通“缺”“厥”字。汉代以后，阙的含义有所延伸，凡宫门、寝门、冢门皆可曰阙[5]。又，《金石萃编》卷六收录的汉祀三公山碑曰：“就衡山起堂立坛，双阙夹门，荐牲纳礼。”[6]说明祠门也可称阙。尽管如此，一般意义上的“阙”字则主要指城阙，可根据其所在方位，称东阙、北阙等。

本文涉及的关键词“北阙”，在汉唐文献之中较为常见，主要含有两种意思：宫城的正北门、朝廷或宫廷的代名词。

宫城正北门一般称元武门或玄武门。西晋潘岳《关中记》曰：“未央宫萧何造，周回二十三里，疏龙首山土为殿基……未央宫东有苍龙阙，北有元武阙，所谓也。”[7]《汉书》卷一《高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、、前殿、武库、太仓。”唐颜师古注：“未央宫虽南向，而上书奏事谒见之徒皆诣，公车司马亦在北焉。是则以为正门，而又有东门、东阙。”[8]明确阐释了西汉都城长安未央宫北阙用于朝奏的重要政治功能。另外，北阙在汉唐时期还具有悬挂敌酋首领、宣扬国威军威的政治作用。如《汉书》卷七《昭帝纪第七》称，汉元凤四年（前77年）夏四月，“平乐监傅介子持节使，诛斩楼兰王安，归首悬北阙，封义阳侯”[9]。《旧唐书》卷八《玄宗本纪上》也记：“先天二年（713）七月三日……羽林军作乱。上密知之……取闲廐马及家人三百余人，率太仆少卿李令问、王守一、内侍高力士、果毅李守德等亲信十数人，出武德殿，入虔化门。枭常元楷、李慈于。”[10]

同时，“北阙”作为皇宫或朝廷的代名词，也经常被广泛使用。例如西汉李陵（少卿）《答苏武书》：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向，使刀笔之吏弄其文墨耶？”[11]唐李白《忆旧游寄淮谯郡元参军》诗：“青云不可期，东山白首还归去。”[12]白居易《酬别微之》诗：“君归朝天帝，我住东京作地仙”[13]等。在唐诗中，为对称和押韵，作为皇宫或朝廷代名词的“北阙”，还多与“南山”相对应。例如孟浩然《岁暮归南山》有“休上书，南山归敝庐”[14]、王维诗《不遇咏》有“献书寝不报，南山种田时不登”[15]等诗句。

当然，在明确北阙多层含义的同时，我们也要注意到，由于历代宫殿往往不止一处，故不同时期在位的皇帝，所居住的宫殿是不同的，因此“北阙”的代称也有不同的具体所指。如《旧唐书》卷二二《志·明堂曰》：“永徽三年（652）诏礼官学士议明堂制度……则天太后总禁闱之政，藉轩台之威，属皇室中圮之期，蹑和熹从权之制，以为乾元大殿……未始临御，乃起工徒，挽令摧覆。既毁之后，雷声隐然，众庶闻之，或以为神灵感动之象也。于是增土木之丽，因府库之饶，南街，建天枢大仪之制，乾元遗趾兴重阁层楼之业。”[16]此处的“北阙”，明确指的是东都洛阳的紫微宫，而不是西京长安的某一宫城。

三　太宗贞观晚年“大营北阙”所在考辨

（一）“北阙”非为玉华宫

唐玉华宫位于唐京畿宜君县的凤凰谷，即今铜川市印台区金锁乡玉华村周围的玉华山麓。其前身是唐高祖武德七年（624）五月建造的仁智宫。唐太宗贞观二十一年（647）七月，下诏令“建玉华宫于宜君县之凤凰谷”，次年二月至十月即驾幸并居住于此宫[17]，是唐太宗理想的“清凉胜于九成宫”的避暑胜地。

曾有清代和现代学者认为，玉华宫即为贞观末年的“北阙”。清刘于义修、沈青崖等撰的《（雍正）陕西通志》卷七二中，把显道门、紫微殿、金颷门等有关建筑都归入了玉华宫内，等同于把玉华宫认作了“北阙”[18]；清毕沅《关中胜迹图志》卷二九玉华宫条[19]、清王昶《金石萃编》卷一三四玉华宫条[20]，也同样将玉华宫认作是“北阙”；至20世纪70年代，张永禄主编的《唐代长安词典》中的“北阙”“紫薇殿”条目，实际上都把它们归入了玉华宫[21]；2004年，铜川市仵禄麟、王民编写的《唐玉华宫》，则正式沿用上述北阙为玉华宫的观点，详细叙述了宫内建筑的组成[22]。除了上述这些书籍文章外，亦有诸多报刊文章沿用此说。

事实上，可通过仔细研读和比较古籍资料避免这种张冠李戴性的误区。

其一是太宗徐妃在谏文中，把北阙、翠微、玉华三处宫殿并列于一起，依建设的先后顺序进行述说，显然表明北阙并非玉华宫，两者迥然有别。

其二是从玄奘（602－664）活动的时间、空间判断，也可排除玉华宫为北阙的可能性。

唐道宣《续高僧传》玄奘传曰：“贞观二十二年幸玉华宫，追奘至。……冬十月，随驾入京。于造弘法院。镇恒在彼。”[23]唐慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷七载：贞观二十二年“冬十月，（太宗）车驾还京，法师亦从还。先是敕所司于西别营一所，号弘法院。既到，居之。昼则帝留谈说，夜乃还院翻经。”[24]

上述两则文献虽然详略不同，但记载的都是贞观二十二年（648）十月玄奘随太宗从东都洛阳返回京城、入居北阙弘法院译经之事，故北阙当在京城长安而非宜君县的离宫玉华宫。这是玄奘同时代高僧、身边亲近弟子和助手的亲见所述，显然要准确和可靠得多。

（二）“北阙”也非大明宫

“北阙”指大明宫的说法是由高本宪、高永丽先生在《唐太宗“大营北阙”考》（以下简称“高文”）一文中首先提出的[25]。他们认为，北阙意为北宫，而太宗时位处太极宫以北的只有大安宫和大明宫两处；“大营北阙”隐含对原有宫室进行大规模续建缮治的意思，而大明宫范围广、地势高，相较大安宫、鱼藻宫等更合大规模建设之意，所以“北阙”应是大明宫。而高宗龙朔年间（661－663）将大明宫改名蓬莱宫后，史籍提及北阙者，多指大明宫，是贞观后期指称习惯的延续，并引据《资治通鉴·唐纪十四》所记：贞观二十一年（647）正月，“高士廉薨，上将往哭之，帅左右自兴安门出……上乃还入东苑，南望而哭，涕下如雨”。进而推测太宗是从大明宫出发，经兴安门前往崇仁坊高士廉宅吊丧，后又“还入东苑”。高文发表以后，其观点开始为学界所关注和引用[26]。

笔者研读高文后，深受启发，获益良多。但对于其“北阙”即大明宫的观点不敢苟同，认为与史实有所出入，理由如下：

第一，在唐代史料中，大明宫的始建、改名、扩修、皇帝入御新宫是非常隆重的国家大事，都有明确的实录，但目前仅见有唐高宗入御大明宫（蓬莱宫），却从未见有唐太宗正式启用此宫的史料记载。所以，“北阙”不应为大明宫[27]。

据《长安志》卷六、《唐会要》卷三〇、《新唐书》卷三七、《册府元龟》卷一四等记载，太宗贞观八年（634）十月，太宗为备太上皇李渊清暑，开始营建永安宫，翌年正月改名为“大明宫”。五月，太上皇驾崩，于是大明宫建设工程只得作罢，成为“烂尾”工程。后至高宗龙朔二年（662）六月，高宗以自身有恙，且太极宫内湫湿为由，下令扩修大明宫，名“蓬莱宫”。是年置正门丹凤门、含元殿、宣政殿，左右设中书门下二省、弘文史二馆。龙朔三年（663）二月续修，四月正式移仗蓬莱宫，始御紫宸殿听政，文武百官奉贺宫殿新落成也。总之，唐太宗只是始建大明宫，而正式启用大明宫的是唐高宗李治。

第二，唐高宗启用大明宫以后，为区别太极旧宫就始称大明宫为“东内”，而太极宫则被别称为“西内”[28]。依此逻辑，也可根据太极宫、大明宫的相对位置，以“南阙”“北阙”分别称呼。尽管这种情况并未真实发生，但也隐含着大明宫在高宗以前未被称过“北阙”。

高文认为高宗龙朔年间将大明宫改名蓬莱宫后，史籍提及北阙者，多指大明宫，是贞观后期指称习惯的延续。对此，笔者认为，这反而说明高宗入御、大明宫成为正宫以后，才被许多唐诗或史籍以概指皇宫的方式称作“北阙”，也说明此前概指的北阙只有太极宫。鉴于此，“北阙”所指哪个皇宫，应视具体历史情况作具体分析，切不可混淆。

第三，高文认为“大营”就是建设规模大，以此说明大明宫符合北阙大营的条件，故大明宫就是北阙。此推断或有主观臆断之嫌。

第四，唐太宗看望高士廉的史料记载本身没有问题，但高文的阐释略显牵强，将大明宫与北阙等同的说法存在明显问题。《资治通鉴》唐纪十四载[29]：

贞观二十一年（647）丁未，春正月，开府仪同三司申文献公高士廉疾笃。辛卯，上幸其第，流涕与诀。壬辰，薨。，房玄龄以上疾新愈，固谏。上曰：“高公非徒君臣，兼以故旧姻戚，岂得闻其丧不往哭乎？公勿复言！”帅左右。长孙无忌在士廉丧所，闻上将至，辍哭，迎谏于马首曰：“陛下饵金石，于方不得临丧，奈何不为宗庙苍生自重！且臣舅临终遗言，深不欲以北首、夷衾，辄屈銮驾。”上不听。无忌中道伏卧，流涕固谏，上乃，南望而哭，涕下如雨。及柩出横桥，上登长安故城西北楼，望之恸哭。

上述记载全面清楚地记述了太宗前往高士廉宅凭吊的过程，可与《旧唐书》卷六五《列传·高俭（士廉）传》所载[30]相对照、补充。据此，太宗的往返路线可作复原如下〔图一〕：贞观二十一年（647）正月壬辰，高士廉薨于京师崇仁里私第。太宗率左右数百骑从太极宫玄武门出宫城，进入太极宫东北外的东苑（或称北苑、内苑，下文详述），然后经长安城北郭城的兴安门，进入郭城内、宫城之东的南北向街道，前往崇仁坊的高宅。而正在高宅哭丧的长孙无忌听说后，遂出外迎阻太宗于途中（延喜门附近），伏卧于地，流涕固谏，太宗只得作罢，折返回到东苑，向南望着高士廉宅第的方向而恸哭，后待高士廉棺柩送葬到横桥时，太宗又登汉、北朝长安故城的西北楼进行远吊。此时，大明宫还未使用，故太宗的起点和终点只能是太极宫，这也与太宗“还入东苑”、又顺路登长安故城西北楼恸哭的路线相符。所以，北阙不可能是大明宫。

图一　唐贞观末年太极宫玄武门 （北阙） 及周边环境示意图

改绘自《中国大百科全书·考古学》，中国大百科全书出版社，1986年，第497页《唐长安城平面复原图》

第五，遍查唐代史籍及佛教典籍记载，未见玄奘与大明宫（蓬莱宫）有关联的记载，故从此角度来看，北阙也不应是大明宫。

别不多言，仅以《大慈恩寺三藏法师传》卷七记载为证：贞观二十二年（648）“冬十月，车驾还京，法师亦从还。先是敕所司于紫微殿西别营一所，号弘法院。既到，居之。昼则帝留谈说，夜乃还院翻经”[31]。可见当时唐太宗朝寝、玄奘译经的地点必为太极宫而非大明宫无疑。

第六，与当时北阙有关的显道门、金液门等建筑，从未在有关大明宫的史籍中提及过。

（三）“大营北阙”之所在当为太极宫玄武门－显道门一带。

上文既然已经否定贞观末年大营北阙之所在既不在玉华宫，也不在大明宫，那么，笔者将在下文具体讨论“北阙”位置就在唐太极宫玄武门周围一带〔图二〕的观点和根据。

其一，史料可证太宗时的北阙就是太极宫玄武门。

唐武德九年（626）六月初四庚申日，在太极宫玄武门发生了著名的“玄武门事变”。《旧唐书》卷第一三七上《忠义上·谢叔方列传》：“太宗诛隐太子及元吉，叔方率府兵与冯立合军，拒战于下，杀敬君弘、吕世衡。太宗兵不振，秦府护军尉迟敬德传元吉首以示之，叔方下马号哭而遁。”[32]在这场事变中，秦王李世民在玄武门诛杀了兄弟李建成（太子）、李元吉（齐王），逼迫高祖李渊不得不退位。

《新唐书》卷二一五下《突厥列传下》赞曰：“高祖初即位，与和……太宗身勒兵，显责而阴间之，戎始内阻。不三年，缚颉利献下。”[33]即贞观四年（630），唐太宗打败突厥并俘押颉利可汗至太极宫北阙下。

上述两段记载中的“北阙”,明确指太极宫的玄武门。

其二，北阙工程包括飞霜殿、显道门、紫薇殿、弘法院等建筑，工程范围就在太极宫玄武门一带。

1.飞霜殿

位于太极宫玄武门外高地之上，在贞观二十年（646）七月就已完工、投入使用。宋王应麟《玉海》卷一五九《宫室·殿（上）》载：“实录太宗贞观二十年七月辛亥，宴五品已上于飞霜殿。丝竹选奏，群臣上寿，赐绫锦。，因地形高敞，层阁三成，引水为洁渌池，以涤炎暑。”[34]可见飞霜殿是用于皇家宴饮、消暑的园林式殿堂。

2.显道门

显道门是大营北阙工程的重点项目，故史料对此进行了特别的说明。《册府元龟》卷十四《帝王部·都邑第二》曰：“（贞观）二十年十月，司空房玄龄及将作大匠阎立德大营，制观并成。”[35]说明当时显道门、门楼及围护的城墙都已经完工并投入使用。又《册府元龟》卷八四《帝王部·赦宥第三》记：“（贞观）二十三年三月丙辰甘露降时，太宗虽积疴日久,喜见于色，谓司徒长孙无忌曰：今此膏泽，岂朕独喜！朕欲共天下苍生同兹欢庆，宜即为赦文，旦日颁示也。辛酉，百官及京邑士庶并列于外，见系囚千余人咸北面。太宗力疾乘舆，诸司庶僚百姓等车马填噎，顾谓长孙无忌曰：百姓滋盛如此，诚可哀怜。朕方欲尽心布化，令其安乐，而疴瘵弥积，事不遂心，因慷慨长息，泣数行下。”[36]表明显道门建成后三年，太宗不顾身体有恙，还是竭力在显道门进行了第一次重要的政治活动即宣赦活动，而百官及京邑士庶、带刑具的千余名囚犯则集中在显道门外听候了宣赦。

关于显道门的位置，南宋胡三省、清代顾祖禹等史学大家早已论及，他们虽未明指，但显然默认在唐太极宫的玄武门一带，为通向皇宫大内之门。《资治通鉴》卷一九九中，胡三省在“显道门、金液门”的注中认为：“显道、金液为通内诸门，图志不能尽载。”[37]顾祖禹《读史方舆纪要》卷五三也持同样看法：“自太极殿以北曰两仪殿，古之内朝也。……太极宫图宫西有左藏库，……宫中人有通内诸门，曰九仙、睿武、、元德、白兽。”[38]

笔者还注意到，宋代吕大防《长安城》石刻图中，标注西内苑的北门为重玄门，太极宫的北门为玄武门，而玄武门以北的一个门则未标名称。根据太极宫北部建筑空间（下文详述）以及显道门位置的记载等因素综合考虑，笔者认为显道门极有可能是在玄武门外，应即上述吕大防石刻图中未标注的那个门（包括门观）〔见图二〕，是太极宫玄武门外、龙首高地下的又一道门禁（包括围护的城墙）。

图二　唐太极宫北阙 （玄武门-显道门） 位置示意图

改绘自胡海帆《北京大学图书馆藏吕大坊〈长安城〉残石拓本的初步研究》，载荣新江主编《唐研究》第二十一卷，2015年图版3a，《长安图》残石北大图书馆摹本全图（局部）

3.紫薇殿

据《册府元龟》卷十四《帝王部·都邑第二》载：贞观二十年“……及帝游幸，敕奉御王孝积于起紫微殿十三间，文甓重基，高敞宏壮，帝见之甚悦”[39]。可见紫薇殿是一处规模大、等级高、富丽堂皇的宫殿建筑，其始建年代在贞观二十年（646）[40]，殿址位置在太极宫玄武门—显道门的空间范围内〔见图一、图二〕。

紫微殿是举行宴饮、献俘、接见宠臣等重要政治活动的场所。南宋王应麟《玉海》卷一五九《宫室》记：“唐紫微殿。实录贞观二十二年十月己巳，破龟兹，帝闻之大悦，宴五品以上于紫微殿，谓群臣曰：四海宁一，六合无尘，帝王之乐也！二十三年正月壬子，受俘紫薇殿。”[41]元骆天骧《类编长安志》卷二《紫微殿》载：“贞观末，阿史那社尔平龟兹，献俘于紫微殿。”[42]《旧唐书》卷六〇《襄邑王神符列传》曰：“贞观初，再迁宗正卿。后以疾辞职，太宗幸其第问疾，赐以缣帛，每给羊酒。又令乘小舆，引入紫微殿，以神符脚疾，乃遣三卫舆之而升。”[43]记载了唐朝宗室、高祖李渊堂弟、襄邑王李神符在贞观初年升迁为宗正卿，后来因疾病退。贞观二十年以后，唐太宗在召见他时，特许他可以坐舆进入紫薇殿。

也有史者认为紫薇殿不在太极宫而在大明宫之中。南宋蔡梦弼在注解岑参《寄左省杜拾遗》诗句“联步趋丹陛，分曹限紫微”时，根据《长安志》所述而认为紫薇殿位于大明宫的蓬莱殿之南[44]。这种观点是错误的。因为《长安志》并未明言紫薇殿的位置在蓬莱殿之南，而是因为无法明确紫薇殿的归属，所以单独把它放在了别见章中[45]。另外，岑参诗中提到的“紫薇”之名，非指紫薇殿，而是中书省，因为紫薇是唐代中书省的别名，紫薇郎是中书舍人的别称。

4．弘法院

太宗为玄奘译经所建的弘法院，始建始建在贞观二十二年（648）冬十月之前不久。唐慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷七载：贞观二十二年“冬十月，（太宗）车驾还京，法师亦从还。先是敕所司于北阙紫微殿西别营一所，号弘法院。既到，居之。昼则帝留谈说，夜乃还院翻经。”[46]

弘法院的位置，可确定在北阙玄武门外、显道门内紫薇殿西侧。唐释智升《开元释教录》卷八上：“缘起圣道经一卷，见内典录第六出，与贝多树下经等同本。贞观二十三年正月一日，于西京北阙内紫微殿右弘法院译，沙门大乘光笔受。”[47]其文所述“北阙内紫微殿”的位置，实际上与本文认为的北阙为玄武门－显道门一带并无冲突，因为正如上文论述，显道门也是北阙的一部分。

其三，玄武门的重要位置决定了北阙大营工程的必要性，而其周边地形地势及较宽敞的空间则提供了工程的可行性。

太极宫玄武门既是宫殿的北门，同时也是唐长安城北郭墙上的主要城门，是防卫、掌控宫廷的重要节点。在著名的玄武门事变中，唐太宗就是因为掌控了玄武门，因此顺利地诛杀了太子李建成、齐王李元吉，并成功地迫使唐高祖让位，自己得以顺利地登上帝位。而在此之后发生的几次宫廷政变，也同样证明了这一点。神龙三年（707）七月，唐中宗李显的第三子、皇太子李重俊发动兵变，欲挟持中宗，杀死韦后及安乐公主等，但因贻误战机而未能控制玄武门，导致未能进入太极宫，致使政变失败。唐中宗景龙四年（710）六月，韦后和安乐公主等密谋毒死中宗李显，立温王李重茂为帝，并欲相机废黜重茂自立。相王之子、临淄王李隆基得知，即联合太平公主等先发制人，发动政变“引兵夜披玄武门”[48]，控制了玄武门，从而顺利进入太极宫诛杀了韦后、安乐公主及诸武党羽，掌握了军政大权，威迫少帝重茂让位，相王登基，是为睿宗，李隆基被立为皇太子。故而，陈寅恪先生总结道，“北门之重要则由于唐代都城建置之形势使然”，“俱以玄武门之得失及屯卫北门禁军之向背为成败之关键”[49]。

按《唐两京城坊考》卷一《三苑》所述，太极宫玄武门外就是禁苑，北枕渭水，南接都城。而据附图及相关记述，禁苑之南、北城墙之北尚有一块东西狭长形的空间地带[50]。该地带西与太极宫宫城齐平，东与大明宫西便道相接，南北宽约五百米，空间较敞阔富裕，新建城门、殿堂、独院等建筑现实可行，同时也是出入宫殿、进入禁苑并通向北面各地的交通要地〔见图一、图二〕。此地带之北，自古以来东西横亘着一道龙首原，原顶最高海拔约在413－415米，而龙首原高地之南的地面要低许多，海拔高度在400米上下，两者高低差别达10余米以上。玄武门外这种特殊的地形地势，必须要充分利用，并加强建设布控。

《长安志》卷六曾提到太极宫玄武门外的“内苑”，《唐两京城坊考》卷一《三苑》中曾提到太极宫北面的“北苑”，而《资治通鉴》之《唐纪十四》又提到太宗“还入东苑”（“还入”意即往返都经过）。其实，其名称不管是“北苑”“内苑”还是“东苑”，各有不同，但从地理空间而言，实际上均指同一范围，即太极宫以北、龙首原高地以南的东西长条形地带。其名称的变化随着朝政宫殿的替换、年代的先后而有变化，隋代、唐高宗时先有北苑、内苑的名称，后至唐太宗时才有了东苑的称法。

事实上，北阙（玄武门－显道门）建筑群的大规模营建，大大弥补了太极宫内因建筑、园林密集导致的空间缺乏，完善了宫廷建筑功能延伸的需要，方便皇帝进出太极宫和举行相关重要的政治活动（如设宴、献俘、弘佛、举哀等），而且客观上也大大加强了太极宫北阙一带的警卫安全。

最后，大营北阙的客观原因之一还因为太极宫内特别是后宫部分建筑密布，可用空间已经非常局限。隋大兴宫新建以来及至唐初的几十年中，作为唯一正宫的太极宫，内部功能性建筑布局已经基本就绪。单就玄武门内的后宫而言，西侧分布有北海、南海、西海、山池院、熏风殿、就日殿、咸池殿、承香殿、望云亭、凝阴阁、千步廊、淑景殿、采丝殿、归真观等建筑、池苑；东侧则分布有东海池、景福台、功臣阁、凌烟阁、紫云阁、山水池阁、南北千步廊、孔子庙、佛光寺以及二院三库一仓等建筑[51]。这种情况说明，太极宫后宫部分明显没有进行大规模建设的空间，增建新建筑只能在北阙玄武门外进行了。

注释

[1]（唐）吴兢撰，（元）戈直集论《贞观政要》卷九·征伐第三十五，四部丛刊续编景明成化刻本，第241页。

[2]（南宋）朱熹《诗经集传》，上海古籍出版社，1987年，第37－38页。

[3]（东汉）刘熙《释名》卷第五释宫室，中华书局，2016年，第82页。

[4]（晋）崔豹《古今注》卷上《都邑第二》，载氏著《古今注·中华古今注·苏氏演义》，上海商务印书馆，1919－1922年影印本，第9、10页。

[5]《康熙字典》戌集上·门字部，同文书局原版、中华书局影印，1980年第三版，第46页。

[6]（清）王昶《金石萃编》第一册卷六，中国书店，1985年据1921年扫叶山房本影印，第111页。

[7]刘庆柱辑注《三秦记辑注·关中记辑注》，三秦出版社，2006年，第26页。

[8]《汉书》，中华书局，1960年，第64页。

[9]前揭《汉书》，第230页。

[10]《旧唐书》，中华书局，1975年，第169页。

[11]（梁）萧统编，（唐）李善注《文选》卷四一《书上》，中华书局，2005年，第576页。

[12]（唐）李白著，（清）王琦注《李太白全集》卷一三，中华书局，2010年，第663页。

[13]（唐）白居易著，谢思炜校注《白居易诗集校注》卷二八，中华书局，2005年，第2183页。

[14]（唐）孟浩然《孟浩然集》卷第二，四部丛刊景明本，第14页。

[15]（唐）王维《王摩诘文集》卷一○，宋蜀本，第81页。

[16]《旧唐书》卷二二《志·明堂》，清乾隆武英殿刻本，第440页。

[17]前揭《旧唐书》卷一《高祖本纪》、卷三《太宗本纪下》，第7、28页。

[18]（清）刘於义、沈青崖等修纂《（雍正）陕西通志》卷七二，清文渊阁四库全书本，清雍正十三年（1735）。

[19]（清）毕沅《关中胜迹图志》卷二九《古迹·宫阙·玉华宫下》，三秦出版社，2004年，第907页。

[20]前揭（清）王昶《金石萃编》第四册，第254页。

[21]张永禄主编《唐代长安词典》“北阙条”，陕西人民出版社，1990年，第480页。

[22]仵禄麟、王民《大唐盛世：唐玉华宫》，三秦出版社，2005年，第47、48、53页。

[23]（唐）道宣撰，郭绍林点校《续高僧传》卷四玄奘传，中华书局，2014年，第29、33页。

[24]（唐）慧立本、彦悰笺，孙毓堂、谢方点校《大慈恩寺三藏法师传·释迦方志》三藏法师传卷七，中华书局，2000年，第154页。

[25]高本宪、高永丽《唐太宗“大营北阙”考》，《文博》2007年第6期，第55－58页。

[26]如陈晓捷《唐玉华宫建筑考》，《中国国家博物馆馆刊》2016年第4期，第65－75页；李永《政治斗争与宫城布局——唐长安城大明宫兴建原因新探》，《中华文史论丛》2015年第2期，第181－204页等。

[27]胡三省在注《资治通鉴·唐纪十四》太宗看望、吊唁高士廉的事迹时，只是试探性地提出了太宗出自大明宫、太极宫的两种可能性。他提出的第一个问题是，“此时已有永安宫，永安即大明也。或者帝自永安宫而出兴安门欤？”高本宪关于大明宫是北阙的观点明显是受到了胡的影响。胡三省接着又提出另一个问题：“上出兴安门，至延喜门，长孙无忌迎谏马首。延喜门直皇城东北隅，而兴安门直大明宫城之西南隅，由大明之兴安门至皇城之延喜门，其路迂且违，意太极宫中别有兴安门也。（《” 资治通鉴》，中华书局，1956年，第 6244页。）为什么太宗不从太极宫南门出、经宫南的横街再拐折南行，而是采取自玄武门出太极宫、经东苑至兴安门再往南的路线？原因可能有二：1、吊唁之事为私事、白事，非政事，不宜从宫城正南门出；2、太宗时居太极宫后宫的寝殿，从玄武门出入且经东苑较为通畅、顺便。

[28]“……西内……东内……谓之三内。”前揭《旧唐书》卷三八《志第十八·关内道》，第684页。

[29]《资治通鉴》卷一九八《唐纪十四》，中华书局，1995年，第6244页。

[30]“ （贞观）二十年，（高士廉）遇疾，太宗幸其第问之，因叙说生平，流涕歔欷而诀。二十一年正月壬辰，薨于京师崇仁里私第，时年七十二。太宗又命驾将临之，司空玄龄以上饵药石，不宜临丧，抗表切谏，上曰：‘朕之此行，岂独为君臣之礼，兼以故旧情深，姻戚义重，卿勿复言也。’太宗从数百骑出兴安门，至延喜门，长孙无忌驰至马前谏曰：……其言甚切，太宗犹不许。无忌乃伏于马前流涕，帝乃还宫。” 前揭《旧唐书》卷六五《列传第十五》，第2716页。

[31]前揭（唐）慧立本、彦悰笺，孙毓堂、谢方点校《大慈恩寺三藏法师传·释迦方志》，第154页。

[32]前揭《旧唐书》卷一三七上《忠义列传上·谢叔方》，第4873页。

[33]《新唐书》卷二一五下《传第一百四十下·突厥下》，清乾隆武英殿刻本，第1983页。

[34]（南宋）王应麟《玉海》卷一五九《宫室·殿（上）》，广陵书社， 2003年，第2923页。

[35]《册府元龟》卷一四《帝王部·都邑第二》，凤凰出版社，2006年，第144页。

[36]前揭《册府元龟》卷八四《帝王部·赦宥第三》，第926页。

[37]“去冬旱，至是始雨。辛酉，上力疾至显道门外，赦天下。丁卯，敕太子于金液门听政。” 胡注：“按《唐六典》，城门郎掌京城、皇城、宮殿诸门。明德等门为京城门，朱雀等门为皇城门，承天等门为宮城门，嘉德等门为宫门，太极等门为殿门。通内诸门，并同上閤门，显道、金液，其亦通內诸门之门欤？《图志》不能尽载耳。”前揭《资治通鉴》卷一九九《唐纪十五》，第6266页。

[38]（清）顾祖禹《读史方舆纪要》第三册，卷五三，中华书局，1955年，第2321、2322页。

[39]前揭《册府元龟》卷十四《帝王部·都邑第二》，第145页。

[40]辛德勇先生认为，由于元代王士点《禁扁》卷乙中列举隋宫殿名，包括大兴宫下紫微殿这样的各殿名称，故认为紫微殿应起于隋代，在西京大兴宫大兴殿之下，或有可能属于大兴宫。然此看法据孤证，暂且存疑。见辛德勇《隋大兴城坊考稿》，载燕京研究院主编《燕京学报》新二十七期，北京大学出版社，2009年，第7页。

[41]前揭（南宋）王应麟《玉海》卷一五九《宫室》，第2923页。

[42]（元）骆天骧撰，黄永年点校《类编长安志》卷二《紫薇殿》，三秦出版社，2006年，第60页。

[43]前揭《旧唐书》卷六〇《襄邑王神符列传》，第1161页。

[44]（唐）杜甫撰，（宋）蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》，草堂诗笺卷一二，古逸丛书覆宋麻沙本，第174页。

[45]（宋）宋敏求、（元）李好文撰，辛德勇、郎洁点校《长安志·长安志图》，《长安志》卷六《宫室四》，三秦出版社，2013年，第234页。

[46]（唐）慧立本、彦悰笺，孙毓堂、谢方点校《大慈恩寺三藏法师传·释迦方志》三藏法师传卷七，中华书局，2000年，第154页。

[47]（唐）释智升《开元释教录》卷八上，清文渊阁四库全书本，第198页。

[48]前揭《新唐书》卷七六“列传第一后妃上”，第705页。

[49]陈寅恪《陈寅恪集：隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿》二《礼仪（附都城建筑）》，生活·读书·新知三联书店，2011年，第70－71页。

[50]（清）徐松撰，张穆校补，方严点校《唐两京城坊考》卷一《三苑》，中华书局，1958年，第28页。

[51]（清）徐松撰，李健超增订《增订唐两京城坊考》卷一《宫城》，三秦出版社，2019年，第5－6页。