当今“包小三”不过是古代纳妾的“马甲”而已

当今“包小三”不过是古代纳妾的“马甲”而已

纳妾之风，始于古代，但今天的“包小三”却又是纳妾的翻版。纳妾，是古代男权私有制下的产物，是不平等婚姻制度的怪胎，此风上到帝王，下至百姓，以妾为乐，以妾为荣，而当下的“包小三”也是沿袭着古风，其乐陶陶。今天我们就重点谈纳妾与浅谈“小三”这回事。

妾是什么？东汉《说文解字》一书中解释：“女子有罪者为人妾”。妾，就是男人正妻之外的女人，俗话所说的“小老婆”。纳妾与娶妻截然不同，妻是遵循父母之命，媒妁之言，明媒正娶，是正室，而妾则是左道旁门，不甚光明收之，或拐或骗，或买或掠，或租或借，或赠或抵，无论是良家还是娼妓，皆可收入偏房供其逍遥快乐。

古代纳妾，已有三千年的历史，至民国绝迹。秦始皇统一六国后，掠夺六国数千名美女纳入阿房宫中，供其淫乐，南宋皇帝刘子业有过之，宫中竟有两万名姬妾。所谓“上有所好，下必从之”。帝王纳妾，百姓也跟风，从富商巨贾，到风流浪子更是人人争先，据记载，晋朝大富人石崇蓄妾几千人，连厕所也设置美娇娃随时“办事”。

妻与妾的功用不同，妻为正房，妻遵从三从四德，繁衍后代，妾为侧室，是偏房，像《红楼梦》中平儿就是妾的角色，妾不过是男人泄欲的工具罢了。妾的地位是卑微的，角色是尴尬的。随时被男人征兵上阵，在家庭中是替补队员，但同时又担任丫环伺候的职责。

妾，有男有女。在古代也有男妾，像当今的“鸭子”，春秋时代的卫灵公，即喜好玩弄女性，又癖好狎玩男童，这里不对男妾论述。妾，说白了，就是性奴隶，就是物件。妾的命运是惨烈的，妾成为主子随意处置的器具，可以送人，可以当成男人养生延寿所炮制的“药物”，还可以当成男人入土的殡葬品。

妾的功用被古代男人发挥到极致。汉朝丞相张苍将妾当成解决肚皮时所需的“食乳”；唐王李范将妾的胸脯当成冬天取暖的“暖手宝”，而妾又可以成为赠品随意送人，像宋代诗人范成大赠妾，皇帝将宫女赠给文士状元等。

当然，妾中也有真豪杰。她们以超人的才识，出众的品格，成就了英名。像齐国国相管仲之妾婧女，隋朝大臣杨素之妾红拂女，明朝文人钱谦益之妾柳如是，都是名传千古的妾杰。

妾，发展到清朝，已走向了末路。清朝维新变法人物康有为，梁启超等有识之士，认识到男人纳妾的腐朽与丑恶，提出了废妾一系列主张，破除男尊女卑偏见思想，纳妾之风有所收敛。

到了解放后，纳妾之风虽然消除了，但是，社会进入二十一世纪二十年代的今天，妾却是以另一种形式出现了，也就是今天流行的“包小三”。其手法相同，功用相同，狎趣相同，只是叫法不同而已，不过就是妾的“马甲”而已，现在的称呼是叫“小三”“小蜜”。

“小三”，该词源于广东话，最早在香港流行，“小”指次要的、较低地位，“三”指排在第三位的人，通常指男人在婚姻或恋爱关系中除正牌妻子或女友外，存在的非法、私下的情人。

在法律层面解释，第三者，是指置传统婚姻家庭观念于不顾，凭个人喜好肆意侵犯他人家庭，直到拆散他人家庭的人；在民间有“二奶”“小三”等贬称；在感情上，其定义不仅包括破坏别人家庭的人，还包含介入别人恋情的人。

“小三”现象的多维度分析，颜小四认为,“小三”现象的形成有深层次的社会和心理因素。从社会环境看，现代社会男女关系界限模糊，社交、职场接触频繁复杂；人生观变异，享乐成风，“娱乐至死”；从婚姻内部看，经济压力、生活琐事、婚姻观的不同等引发夫妻矛盾，使得一些人寻找外部关系、寻求刺激作为逃避或解压、解欲的方式，“小三”由此成为错位的情感寄托和寻欢的驿站。

如今的“小三”已非古代妾的含义与语境，“小三”不是古代那个任意遭受男人凌辱，蹂躏的纳妾角色，而是红颜祸水，狐狸精，专事破坏别人家庭夫妻关系的地下“杀手”，成为人人喊打的过街老鼠。

然而，透过现象，我们看到的本质，“包小三”依然是封建社会的遗孽，是腐朽事物新花样的陈渣泛滥。如果说，古代纳妾是封建社会制度下男权、夫权、族权的横暴，造成了嫡庶相争，骨肉相残，乱伦败德，像病毒一样损害着社会制度，那么，今天，“小三”的产生，犹如绚烂华美的罂粟花，同样给社会带来毒害，继续残虐着女性，腐蚀败坏当今的社会风气，伤害着千千万万的家庭。

纳妾与“包小三”是社会性不平等，性不文明的具体表现，铲除“包小三”之风已是当务之急，希望盛行了三千年的遗风早日绝迹。