漫谈中国人丢不起的“脸面”

漫谈中国人丢不起的“脸面”

脸面，是中国文化的范畴，它的语境宽泛，涉及到诸方面，我们所讲的是非生理性脸面，而是人格属性的“脸面”。比如遭人讥讽，就失了脸面；罢官，就失了脸面；坐牢，就失了脸面，凡是违反公序良德的败兴的丑陋的负面性的东西，都是与脸面有关。脸面具有社会参与功能，通过脸面活动和行为与人交集，产生影响个人与评判的效应。

脸面文化，即通俗讲的“面子”。从甲骨文推断，起源于商代，至今，脸面文化已演化了几千年。脸面语言已渗透到中国人的日常生活，以及文学作品中，如日常生活中说话，“翻脸”“撕破脸”“赏脸”，“打肿脸冲胖子”等；如文学作品《红楼梦》中描写凤姐“无故给平儿没脸”等。

脸面是什么？其实就是一个人的价值刻度，是其社会地位与声望的标志。脸与人道德，素质，尊严相关，如果一张脸是演员自身的本色，那么，脸就是演员舞台角色，演得好与演得不好，直接拉底与拉高个人价值内涵，所以，一个人尤其重视脸面，守住脸面已成为一个人维系素质与品德的形象工程。

脸面除了生理功能外，还具有地位象征性，情绪表现性，人格标志性。

中国人要脸面，是刻在民族基因里的。中国在世界历史上的灿烂辉煌与文明强盛，铸就了民族的人格强势。巍巍华族，士可杀，不可辱，汉将李广不忍刀笔吏羞辱，选择自杀，所以，你不能“伤我面子”。

中国曾经是地球上的王者，“中国者，天下之中也”，天朝上国，万国来朝，形成了民族的尊严感，自强感，“老子天下第一”，所以，这个脸面是金字招牌，不能丢，打人不打脸，否则，无脸见江东父老，像霸王项羽一样，宁愿自刎。

脸面是内修外化的塑造。中国重视文化修炼，倡导以儒家伦理为核心，重视做人，重视道德，“修身、齐家、治国、平天下”，礼义廉耻为民族的精神支柱。颜小四认为，中国文化是“耻感文化”，中国人不同阶层有不同的脸面，如“一官二吏，三僧四道，五工六艺，七猎八农，九儒十丐”，他们的社会地位决定了各自脸面的大小，厚薄，温度。

脸面价值，如同货币流通，具有资源价值，等价交换法则。比如，你给我面子，我就给你面子，酒席之上，你敬我酒，那么，我就回敬你酒，彼此间相互给脸面，相互赏脸，假若交换一旦失衡，那就是好歹不识，“敬酒不吃吃罚酒”，双方可能掀桌子，甚至老拳相见。后梁朱温与唐朝大将李克用就是因喝酒不给面子而结了梁子。

维持脸面成本是很高的，但为了维护脸面，有的人自我吹嘘，自我炫耀，自我包装，夸大或抬自己，所谓涂脂抹粉，装门面，通过美化自己获得别人的高看。金庸小说《天龙八部》中的星宿派掌门人丁春秋就是一个装门面，自我吹嘘的人，最终导致覆灭。

脸，不是万能的，但没脸是万万不能的，脸面行为是社会性的行为，虽然不能吃，但有时比吃还重要，饿一时没关系，丢一次脸却会精神崩溃，有可能彻底清除个人价值指数与生存意义，为此，有的人会为丢了脸面而轻生自杀。民国女影星阮玲玉不堪社会舆论诽谤而选择自杀，因为脸面丢不起。

对中国脸面研究最深的是西方人，他是美国传教士史密斯，他认为“脸皮是中国人特性之一”。他发现中国人会演戏，是“戏台上的意味”。鲁迅先生一针见血地指出：脸面包含着伪善。的确如此，在社会阶层中，上等人与下等人是不同的，上等人喜好端着“架子，派头，势头”，他们的脸面像京剧画的的脸谱，是给人看的。他们往往居高临下，用“赏脸”赐给下等人。

脸面不仅仅是个体所专擅，它还是群体性的。一个人有脸面，同样，集体组织也有脸面，大到一个国家，小到一个单位，细到一个家庭。群体中，一个人不讲人格，很难讲群体人格，一个人不讲自尊，很难讲群体尊严，所谓一荣俱荣，一损俱损，荣辱与共。比如在体育赛场上，竞技赛场上，赢了就有脸面，输了就丢脸面，大家的脸面，大家挣。

人活一张脸，树活一张皮，这是人生信条。人无脸不立，人无脸不尊，脸面与个人的羞耻心、荣辱心相关，要脸、爱脸、护脸是自尊心的表现，也是做人的基本守则，所以说，人爱护自己的脸面，就是爱惜自己的羽毛，当孔雀开屏时，你才可能骄傲的无愧的展示自己壮丽的“面容”。