夏禹征伐.联姻丂涂山氏云雨国.“克什米尔”建恒都
巴山蜀水
辽阔世界,宏伟人生.长年累月，真诚勤奋.不断探索03-29 16:12
第十五集：夏禹征伐.联姻丂涂山氏云雨国.“克什米尔”建恒都
——此集通过3D卫星定位图比对喜马拉雅南克什米尔核心区域河谷地貌，与《山海经》记述精准吻合；与“二里头”完全不符，确证夏朝前九代都城在“克什米尔”实惟河五曲河段，，比邻“从极之渊”（南北走向深水湖），绝非“二里头”。
说明：此集摘录自作者《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》书中，全书都是发给《国家版权局》专家严格审核，通过审查下达了版权保护的。
内容提要：打开夏朝神秘之门的钥匙——实惟。
克什米尔夏朝建，
恒都紧靠从极渊。
九河交汇临五曲，
夏启始创泛教传。
史学考证极其严肃，尤其是争议很大，涉及国家《断代工程》的夏朝由来、都城确切位置，更应严谨求证。不能凭空想象附会、轻率定性。
显然，仅仅通过上述考证说明大禹攻伐统一的“丂涂山氏”云雨国，正确的位置在喜马拉雅南麓的克什米尔，证据还不充分，要说服史学界乃至国民，还要有更充分的证据。
拿什么更实在的证据，进一步、更深入证明，今天的印巴争夺的“克什米尔”，就是《山海经》中记述的“禹攻云雨”——云雨国？夏朝前九代都城，就在克什米尔首府斯丽那加达尔湖周边一带？
插入卫星定位图克什米尔区域全境地形图，九条河流相汇分布图。
接下来，我们再通过北斗3D卫星定位图，截取喜马拉雅南麓、克什米尔核心区域河谷地带总体图，深入克什米尔核心境区，比对克什米尔诸多河流、山峦湖泊，与《山海经》中记录的、与夏禹的孙子“少昊”（白帝）关联的诸多“实惟”词条为切入点，去寻找夏禹及九代后裔在这里建都、生息繁衍的历史真相。
史学界同仁都清楚，考证远古历史，因为年代久远，往往不能直接从典籍的只言片语中获得确证信息。常常需要通过与之关联的人物或事件进行旁证、佐证、类比证。通过多种渠道互相吻合，就像围圈捉鱼，渐渐缩小范围，最终得到确证。
《山海经》记述中，与大禹关联的记述多次提到“实惟”一词，“实惟”词条在《山海经》中出现达8次之多。有的记述直接与大禹挂钩，甚至与大禹的父亲“鲧”挂钩。譬如《山海经》这段记述：
《山海经.中次三经》： 又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化（规划、造化、修建）……
翻译：又向东十里，有座青要山，是实惟帝（白帝）的秘密都城。这个地方向北望去是河流大湾区，有很多渔翁驯养栖息在渔船上的鱼鹰。向南望去是墠渚（“墠渚”一词，百度百科解释：墠：1.古代祭祀、会盟用的场地。2.经过除草、整治的郊外土地。渚：城郊水洼绿洲）。合起来解释：密都城郊外，有水洼绿洲，是大禹父亲“鲧”建造密都，祭祀祖先和会盟诸侯的地方。
注意：《山海经.中次三经》这段话非常重要。这是中国诸多典籍中，唯一出现与大禹的父亲直接挂钩重大事件的记录。这是个顺藤摸瓜寻找大禹及父亲“鲧”在哪里生息、在哪里施政很重要的线索。同时也是证明夏禹与“实惟帝”之间血缘关系很重要的线索。因为在华夏远古典籍中，除了《山海经》，几乎所有典籍，对大禹父亲“鲧”的记载只说他治水采用“堵”的方法，结果没成功，被舜帝问责诛杀。儿子大禹接过治水重任，采用了“疏导”法，大功告成。除此以外，再无夏禹父亲夏鲧的其他信息。
这段话却提供了一个很重要的信息：记述了现实生活中大禹的父亲在实惟河畔建造了“密都”“墠渚”祭祀祖先、会盟诸侯的史实。既然夏鲧能建造密都、祭祀祖先、会盟诸侯，说明夏禹的父亲“夏鲧”属帝王级别，才有建造密都、“墠渚”祭祀祖先、会盟诸侯的权力——须知，臣子是没有建造国家中枢“密都”“墠渚”会盟诸侯权力的。
这段话说明：在一个向北望是河流大湾区，有很多渔翁驯养捕鱼，栖息在打鱼船上的鱼鹰（驾鸟）。南面城郊个有水洼绿洲，这个地方是实惟帝的神秘都城“秘都”；“墠渚”是大禹父亲“鲧”建造祭祀祖先、会盟诸侯的地方。
一个惊人的考证出来了：既然这个地方是大禹父亲“鲧”修建的密都、墠渚，用于祭祀祖先、会盟各部族的地方，说明大禹的父亲“鲧”属帝王级别（这段记述实际上颠覆了传统认知）。既然是父亲夏鲧修建的密都、墠渚，儿子大禹也会沿用。如果没有发生政权变更，子孙后代都会沿用。也就是说，这个地方就是夏朝政要祭祀祖先，会盟部族首领决定国家大事；缜密森严、神圣之地密都。相当于清朝的“承德山庄”。
注意：这是中国能够看到的远古典籍中，唯一出现的夏朝都城具体位置在“实惟河”畔的精确记述。并且明确说明：“实惟秘都”是夏禹父亲“鲧”建造的。这个线索对于矢志不渝、志在必得，求实考证华夏文明远古根脉的学者来说，真的是如获至宝。遗憾的是，此条信息一直没有受到历代史学家的重视被忽略。
既然这个地方是实惟帝的“密都”，又是大禹的父亲“鲧”建造，夏朝政要祭祀祖先，修身养性，会盟部族首领决定国家大事缜密森严、神圣之地——密都，说明夏禹继承了父亲“鲧”的家业；又是“实惟帝”的密都，说明实惟帝又继承了大禹、禹父的祖业。
由此可见，“实惟帝”与夏禹关系密切。
又是一个考证夏朝文明根脉重要线索。
新的史学问题出现了——《山海经》中，8次提到的“实惟”“实惟帝”与大禹是什么关系？居然能继承大禹的父亲夏鲧建造的密都。我们通过什么渠道去寻找两者之间的关系？
继续搜索《山海经》中“实惟”词条相关记录。
《山海经.中次三经》： 又东二十里，曰和山。其上无草木而多瑶碧。实惟河之九都。是山也，五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉……
这段话不但说实惟河畔有“实惟都城”，且是“九都”。不可能是9个都城，当是9朝都城。而且还又出现了定位“实惟”都城几个重要的地理坐标：
1、实惟都城位置在实惟河五道弯曲处。就是说：实惟河有个独特地貌特征：挨着和山，有五个连续的河流大弯区。实惟都城就比邻五曲大湾区。
2、实惟河是由9条河汇流——就是说：实惟河还有一个独特的河流地理特征：由9条河流汇合而成。
3、实惟河还有个独特河流地理特征——实惟河九河合流由南向北流淌。
4、实惟都城“恒都”比邻“从极之渊”（南北走向深水湖）
注意第3条“合而北流注于河”。明确记载夏朝的都城比邻的河流“实惟河”是“由南向北”流淌。纵观中国现在疆域内，根本找不到由南向北流淌的河流。故史学界对此说深表怀疑，认为是《山海经》记述错误。
作者通过3D卫星定位图仔细辨别南亚、东亚、西亚所有河流，最终发现：唯有喜马拉雅南麓克什米尔河谷主河流“杰赫勒姆河”（现代称谓）是由南向北流淌。《山海经》记述“实惟河”由南向北流淌，恰恰印证了“夏都”比邻河流“实惟河”由南向北流淌属实（证实了我家先祖遗训“夏朝都城比邻一条由南向北流淌的河流”属实。后面“后记”有详解）。可惜，诸多专家学者视界局限在中国疆域，限制了自己的思维（这是中国史学界通病，跳不出现有国界去思考），做梦都没想过《山海经》记录的“实惟河”在喜马拉雅南麓“克什米尔”。中国辖区自然找不到由南向北流淌的河流。
很显然，如果克什米尔区域有符合《山海经》记述的这些特征地貌，那么克什米尔是大禹攻伐统一并娶妻女姣的“涂山氏”云雨国，就板上钉钉了。而且，大禹建立的多民族统一的夏朝都城的具体位置在这一带也就确定了。反之，上述考证牵一发动全身，认定克什米尔就是涂山氏云雨国，夏朝都城就在这片区域的所有新定论都是错误的！
当作者将克什米尔区域卫星定位图极限放大：令人震惊地貌图出现了：
确证1：五曲河湾。
克什米尔实惟河（杰赫勒姆河）真有独特的五曲河湾地貌。作者用3D卫星定位地图仔细放大观察了东亚、中亚、南亚区域诸多河流，虽然其他河段也有多道弯曲，但唯有此河这段区域恰好五道大弯紧密相连。确实是独特地貌。
确证2：九河相汇。
再看下图卫星定位图放大克什米尔河谷河流分布。
插入卫星定位地图克什米尔全境截图（见下页）。
电脑动画将克什米尔区域虚线圈定，并将卫星定位图逐渐放大，显示克什米尔主河流实惟河（杰赫勒姆河）从南到北流向终点“少和之渊”（武勒
尔湖），再一次显示其余8条汇入实惟河的支流河道位置。
拍摄时通过电脑动画显示包括实惟河在内的九条河流相汇流淌线路。
电脑光标标注1、2、3、4、5、6、7、8、9数字；及青水、龙山、丂涂山（喜马拉雅）的位置。
图中可见，黄线标注1为实惟干河，其余八条白线标注为支河。恰好九河相汇。克什米尔九河分布完全符合《山海经.中次三经》所述：五曲，九水出焉，合而北流注于河。
确证3：由南向北流淌实惟河。
表面上看，克什米尔是西北向东南倾斜，按照常理认知，亚洲的诸多河流，通常都应该是西北向东南倾斜流淌。如黄河、长江、湄公河、印度河、恒河等，都是向东或向南流向，按照克什米尔的地域形态，也应该是由北向南流淌。《山海经.中次三经》说这些支流汇流后是向北流淌“合而北流注于河”（北向流淌）。那么，克什米尔主干河“实惟河”（图中黄色河流标注1）是不是北向流淌呢？查遍网络，找不到克什米尔实惟河（杰赫勒姆河）的流向解释。以作者现有的经济条件，普通国民身份，加之印巴战火频发，多方限制不可能为了考证这条河的流向专门去遥远的克什米尔验证。
怎么印证《山海经》记述的实惟河的北向流向是对、是错？
科技进步，美国谷歌GPS、中国北斗3D卫星定位具有定位海拔的功能，给国人提供了新的科技手段——被作者首次利用于确证夏朝的都城确切位置。
打开北斗3D卫星定位地图，定位在克什米尔区域。
将卫星定位地图极限放大，仔细比对。通过卫星定位地图附带的海拔数据显示，随着鼠标的指向即时变化显示。
将鼠标指向极限放大的3D卫星定位图实惟河南面起点位置。
动态光标指向河流起点的海拔数字。
显示为：2300米（起始发源点还可向更高的喜马拉雅雪山延伸）。如下图。
再将鼠标沿着实惟河向北面延伸，一直延伸到终点武勒湖（少和之渊），动态光标指向3D卫星定位图，实惟河终点显示的海拔。显示为：1600米。
下图，克什米尔实惟河主河、河流全景图所示：
实惟河南面起始点（实际为喜马拉雅支脉）海拔为2300米；
终点少河之渊（武勒尔湖），同样是喜马拉雅支脉山麓，海拔为1600米。
显而易见，南高北低。实惟河确系从南面向北流，证实了《山海经.中次三经》所述：“合而北流注于河”（北向流淌）。同时也证实了我家先祖遗训：夏朝都城旁边有条由南向北流淌的河流。
《山海经.中次三经》的记述，与现代3D卫星定位图精准吻合（注意：《山海经.中次三经》的记录方位顺序是“南西北东”，可见“中次三经”是夏朝时代的记录）。
确证4、《山海经.海内北经》：昆仑虚南所，有泛林方三百里。
前面已经考证：夏朝的度量衡是吸收了“轩辕国”的度量衡，轩辕国的度量衡是吸收了比邻的文化更先进的“西周国”度量衡。
西周国（哈拉帕）尺寸：1尺=0.14米，1丈=1.4米(根据英国史学家迈克尔.伍德教授实测摩亨佐达罗烧砖尺寸：7厘米X14厘米X28厘米推算出)：
哈拉帕：1里=300丈=420米（后面有深入论证）。
看上图克什米尔核心区域河谷地带卫星定位图南北距离，经卫星定位标尺测试：南北距离为126公里。按照西周国1里等于420米计算：
泛林方三百里：420米X300=126公里（南北纵向）。
卫星定位图测距克什米尔河谷地带南北纵向距离为126公里，与《山海经》
记述“泛林方三百里”精准吻合。
由上面的考证可见：克什米尔核心境区河谷地带的几大独特地形：
1、克什米尔境区确实有五道连续弯曲的河流大湾区“五曲”，与《山海经.中次三经》记述的“五曲”精准吻合。
2、克什米尔境区确实有九条河流相汇，与《山海经.中次三经》记述的“九水出焉”精准吻合。
3、克什米尔境区的九条河流相汇，实惟河（白水）确实是南高北低，向北流，与《山海经.中次三经》记述“合而北流注于河”精准吻合。
4、克什米尔南北距离卫星测距126公里，与《山海经.海内北经》记述“昆仑虚南所，有泛林方三百里”精准吻合。
5、克什米尔实惟河畔首府斯丽拉加确实比邻南北走向深水湖“从极之渊”。《山海经.海内北经》记述：“从极之渊深三百，惟冰夷恒都焉”。《山海经.大荒南经》北有“少和之渊”、南有“从极之渊”。
3D卫星图可见“少和之渊”确实在“从极之渊”北面。精准吻合
《山海经.中次三经》的记述的实惟河五大特征：五曲、九河相汇、从极之渊、主河流实惟河由南向北流淌，与现代卫星定位图精准吻合。《山海经.海内北经》记述另一特征“昆仑虚南所，有泛林方三百里”也与现代卫星定位图精准吻合。
一处吻合可用撞脸解释，多处都吻合，就不能用撞脸解释了。说明这段文字的原始记录老祖，他就是生活在这个时代，这片区域。这些都是他亲眼所见，才会记录得如此精准、汇编入《山海经》。
由此确证，克什米尔境区“杰赫勒姆河”就是《山海经》记述的实惟河（白水）；克什米尔就是丂涂山氏白种族世代生息繁衍的“云雨国”。就是夏禹攻打云雨国统一后，娶“丂涂山氏”美女女姣，联姻“丂涂山氏”，得到白种族后家助力做大，统一了喜马拉雅南北，建立多民族大统一夏朝的兴旺根据地。
确证了夏朝的根据地是在克什米尔实惟河流域与《山海经》吻合。我们再次把目光转向二里头，比对二里头一带卫星定位图地形地貌，反证证伪。
上面的影集中，我们已经作了比对：二里头周边一带，根本就找不出大禹攻伐白种族“丂涂山氏”云雨国必然存在的地理坐标——终年积雪、高耸入云的“丂涂山”；也没有从丂涂山发源流出的青水；也没有大沙漠；二里头一带更有没有“五曲（连续五个河流大湾），九水出焉（九条河汇流），合而北流注于河（汇流后北向流淌）”三个特征缺一不可的地形地貌；也没有“泛林三百里”区域。
二里头河流地貌（伊河洛河都是由西向东流，没有五曲大湾区，也没有九河相汇、更没有由南向北流淌河流）
从卫星定位图截图可见，二里头北面是洛河，南面是伊河，只有两条河，且都是由西是向东流，与东流黄河相汇。没有“五曲”（连续五个河流大湾），是7曲，也无“九水出焉”（九条河汇流），更非“合而北流注于河”（汇流后向北流淌）。
通过卫星定位图与《山海经》相关记述比对，铁证证明：二里头这一带，既没有高耸入云，严重缺氧，大气都出不赢，象征死亡之山的“丂涂山”；也没有发源点东流、转向北流、转向西南流的青水；更没有“五曲、九河汇流、北向流淌”的实惟河——缺一不可的三种独特河流地貌。也没有“泛林三百里”区域。
由此可见，从地形地貌多个特征比对，二里头没有一项吻合，更不用说多项吻合。由此从地理学确定，二里头不是夏都（后面十九集、二十集还有两个专集从多方面确证二里头不是夏都。早、中、晚期都不是）。
接下来再深入考证《山海经》中多次出现的“实惟”词条；与“实惟帝”关联的少昊白帝词条，同步出现的“禹”词条，由此考证出“实惟帝”与“白帝”的关系，与“禹”的关系。
《山海经.西次三经》： 又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
此条明确说明：白帝就是少昊。仙逝的白帝少昊已经“神化”，神位居处供奉的地方叫“长留山”，是在“实惟员（原）神磈氏之宫”（氏.指女性）。
此条说明“磈氏”地位很崇高，有专门的宫殿，作为原始神灵供奉。
“主司反景”这句话需要深度辨析其含义。“主司”可理解成“主要掌控、统辖”。“反景”的含义就费神了。“反景”按字面理解为“反面景区”。与前面“主司”（主要掌控、统辖）含义联系起来理解为：实惟原神主要掌控、统辖反面景区。这是啥意思啊？想疯了都想不出“反面景区”是啥意思。当然，也可以脑洞大开，用现代科技“反粒子、多维度时空”概念去理解，把这个“反面景区”理解成“由反粒子构成的多维镜像景区”。问题是：4000多年前的科技水平，哪有“反粒子、多维度”物理概念；更不可能有“反粒子.多维度镜像景区”。所以，这个“反面景区”不能按字面理解成“反粒子.多维度构成的镜像景区”。考虑到这个“反”字前面与“神灵”紧密关联。因为夏朝的宗教氛围浓郁，已经有系统的神灵体系。“实惟员神磈氏之宫”这句话本身就证明了“实惟员（原）神”已经神化，以至于“实惟原神”王后“磈氏”都有被族人祭祀的宫殿。
《山海经.北山经》这段记述，还可以从另一个侧面印证夏朝的宗教氛围浓郁： 又东北三百里，曰教山，其上多玉而无石。教水出焉，西流注于河，是水冬干而夏流，实惟干河。
由此段记述可见：山有“教山”（专门从事宗教祭祀的山）称谓；河流也有“教水”（实惟河）的称谓，宗教氛围可见一斑。反复琢磨终于悟透：这个“反”跟《山海经》其他段落中多次出现的“泛天”“泛山”“泛水”“泛林”“泛叶”发声相同，“反”就是“泛”的谐音假借。“泛”则是后来的梵教“梵”的含义。站在当时这位史学老祖先所处年代去看，当时表达“梵”的甲骨文字还没创造出。《山海经》通篇找不出一个“梵”字。实际上，“泛”就是“梵”的前身。
悟透了这个“反”字是同音假借“泛”，问题就解决了。我们再把这个“泛”字本意替代“反”，把这句话“主司反景”理解成“主司泛境”。这句话含义就通泰了：原始作者“主司反景”本意是表达“磈氏”是“泛教”（梵教）原创神灵之一（另一位是磈氏的夫君、夏朝第二代帝王夏启），掌控着泛教（梵教）全境的精神信仰——也就是说“磈氏”地位崇高，等同现代的“精神领袖”（后面影集有深入论证）。既然“实惟神”（白帝）仙逝后，神位供奉在“实惟原神磈氏”的宫殿，说明“实惟原神磈氏”是白帝少昊的女性长辈（母亲）。少昊白帝仙逝后灵位与母亲“实惟原神磈氏”灵位供奉在同一宫殿合情合理。
如此一来，白帝少昊与“实惟原神磈氏”的母子关系就确定了。
注意：《山海经》此段有关“实惟神”“实惟原神磈氏”“教山”“教水”的记述，透露出很多一直被中国史学界忽略，或者说一直就没弄明白的华夏民族远古宗教起源信息——夏朝已经有原始的宗教“泛教”。有神殿，就连山都有与宗教关联的山名“教山”，河都有与宗教关联的河流“教水”（实惟河.白水）。
接着考证“少昊”是谁？关于少昊，百度百科这样解释定性：
画面插入少昊白帝的图片。
画外音导播：在华夏民族的族源追溯中，三皇五帝是我们的远古几位老祖。已经形成民族传统认知的三皇五帝，概括为下面几种组合：
三皇：
五帝：
1、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
2、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
3、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
仔细看了这几组“三皇五帝”族源认知，又仔细观看了前面影集的炎黄子孙族序会发现，有些归类忽略了华夏民族贡献最大、最重要、历史最悠久的老祖根——炎帝。为何会出现这种不正常、不公正的民族认知，下面再谈。在这上面的“五帝”综述中，唯有《吕氏春秋》提及“炎帝”，并排位在“黄帝”之前；同时提及“少昊”。而《吕氏春秋》的历史可信度较高。吕不韦荟萃天下文史专家编著《吕氏春秋》，曾经用“一字千金”（谁更正《吕氏春秋》一字，赏赐千金）来赏赐更正谬误，足见其编纂态度之严谨。在这些传统认知“五帝”族源综述中，我们会发现“少昊”出现过两组：《吕氏春秋》《资治通鉴外纪》。可见，少昊（白帝）在传统史册中，认可度较高。我们把典籍认可度较高的五帝之一“少昊”（白帝）作为打开远古历史之门的突破口。
画外音导播：关于少昊（白帝），中国传统说法众说纷纭。充满神话色彩。
百度百科：少昊，五帝之一（后天五帝之一），即少昊金天氏。少昊是中国古代神话中的西方天神。他的儿子是太白金星（即启明星、金星），他的母亲是天山的仙女皇娥。
此描述充满神话色彩，只可作神话写穿越小说参考，不可作为史实当真。
百度汉语词典：白帝，即少昊，又名玄嚣，是汉族神话中五方上帝之一的西方白帝之神，他最初建立的国度在山东省东海之滨的日照地区。早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和五方上帝（五方天帝）。金姓，得姓始祖是少昊金天氏。
此段描述同样充满神话色彩，不可作为史实当真。
关于“少昊”的身份定位，比较主流的说法是：
百度百科：少昊，华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号，黄帝的长子，母为嫘祖（一说女节）。此说明确说明：少昊是黄帝的大儿子。
又一说：是东夷族的祖先和首领。
百科词典：少昊，亦作“少暤”，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”“穷桑氏”或“朱宣氏”，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，姬姓，一说为嬴姓，名玄嚣。
画外音导播：经作者严谨考证，这些说法都无史实依据，东拉西扯，驴唇不对马嘴——前面影集已证明：“姬”姓是炎帝族姓（源于养蚕），与黄帝族无关，与考证出的史实不符。下面我们通过《山海经》透露的史实，揭秘真实历史中的少昊（白帝）究竟是谁；民族属性；与夏朝开国元勋大禹的关系；生活区域究竟在哪里。
画面插入《山海经》：
1、《山海经.西山经》：又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
注意：《山海经.西山经》篇章是按照“南西北东”为方位识读顺序记录，说明《山海经.西山经》是夏朝时代的记述。
画外音导播：“其神白帝少昊居之”这段话说明：少昊就是“白帝”。仙逝的白帝少昊已作为神灵，被族人供奉在母亲“实惟原始神灵磈氏”的宫殿。
2、《山海经.大荒南经》：少昊生倍伐降处缗渊。
画外音导播：“少昊生倍伐降处缗渊”此话说明：“倍”是“少昊”的儿子，“倍”曾经率领军队征伐降服缗渊国。这段话的史学价值在于：把少昊由高高在上的“神话”人物，回归到现实生活中的人物：有儿子“倍”，儿子“倍”曾经率领军队征伐缗渊国，居住地在“缗渊”一带。
注意：这段话又出现了新的地貌坐标：缗渊。
这段话归类在《山海经.大荒南经》栏下，故缗渊大致区域当在南亚区域。既然少昊属于黄帝族后裔，寻找缗渊大致范围就更加缩小了，具体位置应当在黄帝世居的轩辕丘（喜马拉雅）南麓“若水”一带。看看这一带能不能找出“缗渊”。
求实考证不能凭空想象。首先搞清楚，缗渊的含义是什么，以便对症下药。
画面插入电脑屏幕，百度栏目输入“缗渊”词条。
百科解释：“缗渊”“缗”本义：古代穿铜钱用绳子或者钓竿钓鱼绳。
由此可见，只要在南亚若水一带，寻找到一个独特的像钓鱼竿、钓鱼绳一样的地形地貌湖泊，缗渊就找到了。
卫星图定位南亚，放大搜索。
令人震惊的地貌赫然出现，形状与钓鱼竿、钓鱼绳完全吻合：
如图：钓鱼竿鱼绳状缗渊位置图，恰好在喜马拉雅南麓，连接上、下游若水。
将卫星定位图放大可见：下游“若水”就是从“缗渊”流出。上游若水是从喜马拉雅流出，缗渊是若水的增大水量“中继站”。
从而印证了《山海经.大荒南经》这段记述“少昊生倍伐降处缗渊”确有其地，是历史的真实。
令人震惊的是：作者是模拟置身太空约80公里高度才看出此“缗渊”酷似钓鱼绳（竿）状。4000多年前华夏老祖宗置身大地，怎么看出此水渊像钓鱼绳.竿状，如此形象给此渊命名“缗渊”并记录在《山海经》中？须知，此“缗渊”钓竿两头端点斜长度达48公里。肉眼从顶端看不到底端，更看不到端头弯曲向上像钓鱼绳甚至有“鱼饵”。唐玄奘去印度取经，到过此地，《大唐西域记》中有述，称谓“小龙池”。
“缗渊”在喜马拉雅南麓若水一带的真实存在，印证了《山海经.大荒南经》记述：少昊儿子“休倍”征伐缗国属实。反之，《左传・昭公十一年》称“桀克有缗，以丧其国”。说夏桀在仍国召开诸侯大会，宣布增加各国纳贡额，有缗国国君首先反对。夏桀一怒之下横扫缗地，灭掉有缗国。这段记载就是谬误——夏桀是夏朝末代（十七代）帝王；“修倍”是夏朝第三代帝王少昊之子，第四代帝王，两者相差十三代。
由此证明：《左传》这段记述就是商朝编造、遗传下来的伪史。
接下来再谈少昊白帝与大禹究竟是什么关系。
《山海经.大荒北经》：有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞛，修鞛杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
画外音导播：这段话中的“依姓”就是白种人“伊朗”族的谐音假借。4000年前的姓氏发音就是“yi.依”（谐音.伊）。“毛民国”意指伊朗人身上多体毛。
这段话说明：大禹生儿子均国（夏启），均国生儿子役采，役采生儿子修倍（鞛）。再根据“少昊生倍伐降处缗渊”比对：“倍”的父亲是“少昊”（役采）。
相互的血缘关系逻辑推演是：
《山海经.大荒北经》“禹生均国，均国生役采，役采生修鞛（倍）”
《山海经.大荒南经》：少昊生倍伐降处缗渊。
由上面两段话可见：役采生“倍”，少昊也生“倍”。二人同一儿子都是“倍”，反推回去，“倍”的父亲既是“役采”又是少昊。役采=少昊。
由《山海经.西山经》“其神白帝少昊居之”可见，少昊就是白帝。
可见：“役采”就是少昊（白帝）真名（少昊.白帝是帝号）。由此转了几道弯证明：少昊白帝就是大禹的儿子均国（夏启.夏后开）的儿子。大禹的孙子。役采.少昊.白帝，三者是同一人——是征伐缗渊的“倍”（修鞛）的父亲。
少昊.白帝真实身份水落石出——少昊.白帝就是大禹的孙子“役采”。
少昊.白帝的真实身份是大禹的孙子，夏朝第三代帝王。
此考证否定了已成史学定论却无依据的“少昊白帝是黄帝大儿子”的说法。
由黄帝族排序表可见：黄帝族由黄帝延续到夏禹的孙子少昊（役采.白帝.实惟帝），已经间隔十多代了。诸多史册、词典解释、诸多史学权威教授未经翔实考证，跟风引用；按照百科词典定性，形成官方认知、民族认知：把少昊（白帝.役采）跨越很多代，直接往上粘贴成黄帝的大儿子，实属华夏族源宗谱大缪。给民族族源寻踪造成混乱，以后当正本清源更正。
此考证弄清楚了华夏民族史称的三皇五帝老祖，五帝之一少昊白帝，并不是黄帝的大儿子，而是延续十多代后夏禹的孙子——役采.少昊.白帝（实惟帝）。
接下来再确证少昊（白帝）的民族属性。为何“少昊”叫“白帝”而不叫黑帝、红帝、青帝？为何与“实惟”紧密关联？为何仙逝后化为神的灵位要供奉在母亲“实惟员（原）神磈氏之宫”。
《山海经》八次出现的“实惟”.“实惟河”.“实惟帝”词条。
“实惟”一词究竟是什么意思（至今史学界迷糊，从无专家教授说清楚）？
百度百科，各类汉语词典查阅，“实惟”一词无解。即便有的网页有“实惟”相关解释，也只是说源自《山海经》，具体是指什么，说不清。
实际上，这个问题，一直是几千年来中国史学界没有解决的难题，却是打开夏朝神秘之门的金钥匙。
作者破解这个问题也没少费脑筋。长时间在脑海中打转，有时候睡梦中都在“实惟”。受多年从事科技发明工程师职业熏陶，习惯逆向思维、反向思维，多向思维，3D思维，一条道走不通就换向思路，全方位去“通关”。反复思考后发现，这不是个汉语原生词。汉语双音结构名称组词，通常是偏正结构。形容词在前，名词在后。两者可独立分解各自的含义，再组合成新含义：如：高山，分开解释，高为形容词、山为名词；合起来表达高大的山之意。大海、绿岛、红花、蓝湾、红墙、长江、黄河、白水等类同。“实惟”一词，用汉语拆分开，各自表达含义多多。组合，两者无关联，解读不出组合含义——最终确定，这是个音译外来词。就如同“苏维埃”“昆仑”“帕米尔”“瓦罕”“慕士塔格”“迈克尔”“尼克松”“舒尔茨”“琐罗亚斯德”“斯大林”“罗斯威尔”等等，拆分可分解出多个单独字义，但组合后，无法解读出组合含义，就是音译名称。这就是外来词的典型特征。
一日，向生活在帕米尔高原不周山麓（慕士塔格，昆仑山西北部）一位塔吉克朋友请教“昆仑山”的“昆仑”在古波斯语中的读音。生活在中国新疆西部不周山麓的塔吉克族是古波斯人的后裔，是当今世界血统最纯正的雅利安人。他们使用的高山塔吉克古波斯语，实际上是世界上最纯正的古波斯语，比今天的波斯宗主国伊朗、塔吉克斯坦国使用的平原波斯语还要正宗。因为伊朗、塔吉克斯坦等国的波斯语，已经融入了很多突厥语汇，甚至阿拉伯伊斯兰词汇，没有我国新疆西部不周山麓的塔吉克族的高山古波斯语纯正（实际上：中国新疆不周山麓的塔吉克族古波斯语，就是世界史学界认为已绝迹的“阿维斯塔”语延续）。
该朋友给我反馈的“昆仑”古波斯语读音是“亏轮”。由此而确证，“昆仑”一词也是外来语，就是古波斯雅利安人的“亏轮”的谐音音译。突然眼前一亮：既然夏禹建立夏朝，攻伐丂涂山氏白种族云雨国，并与之联姻势力坐大，统一了炎帝族、黄帝族、白种雅利安族等多民族，建立了多民族大统一的夏朝。夏朝前几代帝王都娶妻白种族雅利安美女。那么，这个“实惟”词汇，该不会是古波斯语词汇吧。于是开始临时抱佛脚，学习古波斯语。
在网上折腾了十多天。一日下雨，街道边沿行走，依然在思考“实惟”含义。骤然一辆白色轿车从身边驶过，溅了一身水。正想谴责对方“你没学过交规”？突然想到：既然大禹的孙子，夏朝第三代帝王少昊的帝号叫白帝，又叫实惟帝，这个“实惟”词汇，该不是与白色有关吧？于是，骂娘都顾不上了。急忙回家打开网络，调出波斯语课教读，进入颜色栏目网页，调出颜色教读课：
https://www.lingohut.com/zh/v521504/%E6%B3%A2%E6%96%AF%E8%AF%AD%E8%AF%BE%E7%A8%8B-%E9%A2%9C%E8%89%B2
找到波斯语白色单词，点击白色，天啊：这声音简直是“天籁之音”啊！激动得连连捶桌子发疯高喊：破了、破了、破了……
电脑清晰地发出：实惟达、实惟达……
一个几千年未解的史学之谜终于破解：“实惟”就是波斯语“实惟达”的发音，“实惟”翻译成华语就是“白色”之意，也就是说：波斯语“实惟帝”发音，就是华语“白帝”（白肤色帝王）之意，“实惟”就是“白色”“实惟河”就是白种族世居的河流“白水”。
《山海经.大荒南经》这段话：又有白水山（前面考证出的龙山.云雨山），白水出焉，而生白渊（白渊就是前面考证出的三泽水，是白水汇流湖），昆吾之师所浴也（昆吾就是前面考证出的陆终娶妻白种族美女“女嬇”生的混血大儿子，楚人祖先）。白种族按自己的白肤色特征给这条河取名“白水”，意为白种人生活的河流。这个道理就如同炎帝族老祖生活在印度河流域，按照自己的“姬”姓，给这条河取名“姬水”；炎帝的妻子，姬水河对岸赤国美女“天夭”后家人，按赤国人红头发特征，给这条河取名“赤水”（印度河），一个理。
由此可见，中国诸多典籍流传了两千多年，说少昊白帝是黄帝大儿子，已经形成民族认知的说辞，完全是错误的！
少昊白帝，真实身份，就是已经有四分之三白种族雅利安人血统（祖母女姣是爷爷大禹的妻子，白种雅利安人；母亲女磈是父亲夏启的妻子，白种雅利安人），肤色已经白化的夏朝第三代帝王，夏禹的孙子役采——少昊白帝。之所以叫“白帝”（实惟帝），就是因肤色已经白化，意为“白肤色帝王”，就是这样来的。
考证出了白帝就是波斯语的“实惟帝”，就是夏朝的三代帝王，大禹的孙子役采（少昊），与实惟帝关联的“实惟河”就是克什米尔九河相汇的主要河流，其重大意义在于：
1、确证夏朝核心区域就是夏禹后家丂涂山氏云雨国——“克什米尔”。
2、大禹建立的夏朝不是已经形成民族认知的由单一的华夏族构成，而是一个由炎帝族、黄帝族、白种雅利安族融于一体的多民族王朝。
3、澄清了典籍上以讹传讹的说辞：把少昊白帝说成是黄帝的大儿子。事实上少昊白帝是夏禹的孙子，夏朝的第三代帝王，与黄帝相距十多代。
4、虽然夏朝大禹之后的多代帝王，都具有过半的白种族血统，执政者肤色渐渐已经白化。但作为夏朝的社会基础，国民依然是炎、黄民族比例占多数。延续的依然是华夏文明。夏朝执政者推行、传承的依然是以先进的华夏语言、文字为文明记录载体，才能将这些远古的文明信息汇编载入《山海经》，代代翻译流传下来。因此，华夏文明，并没有因夏朝后续多代帝王具有白种族血统而断代。这个道理就如同鲜卑族统一了北方，北方汉族政权虽然灭亡了，但鲜卑皇帝魏孝文帝吸纳、采用、推广的是先进的汉文化；华夏文明依然延续没有断代，继续相传，延续至今一个道理。
5、波斯语“实惟”（白色）一词多次出现在原始记录部分属4000年前的典籍《山海经》（后面有专论证明《山海经》多篇原始文本是4000年前的著述，历代有增补），与4000多年后、现代的波斯语吻合，由此破解出“实惟”就是波斯语“白色”的含义，从而解读出4000多年前白种族多代与华夏族的姻亲关系。确证了累遭世界各国史学界否定的中国夏朝的存在。只是，稍有不同的是：我们的传统说法认定夏朝是比较单一的华夏族国家。事实上，夏朝是由炎帝族、黄帝族、白种雅利安族为主，甚至还有黑人等多民族统一于一体的国家。
6、《山海经》中记述的4000多年前的白种族“实惟”发音，依然与现代波斯语相同，还证明了波斯语4000多年前一些发音，延续到今天依然如故。由此足见一个民族文化根基坚如磐石的稳固性、延续性。
7、比较精确地给云雨国（克什米尔）“实惟”族群做个界定：“实惟”就是全面接受、传承华夏文明，华夏族与白种族联姻混血，带有部分华夏血统；华夏族、白种族（后称雅利安）混血族群。与喜马拉雅南北、昆仑山南北其他血统较纯，还较原始的纯白种族相比：“实惟”深受华夏文明熏陶，文明程度已经上升到远超同种其他白种族更高的水平。这种高层次的文明升级，可以从夏朝第二代帝王“夏启”及白种族王后“磈氏”，首创了世界上最早的宗教信仰——泛教（梵教、印度教，再后来衍生的佛教）体现出来（下面有专集论述）。
8、夏朝第二代君王夏启，与白种雅利安王后“磈氏”，仙逝后都被族人供奉为“实惟原神”。由此说明：泛教（梵教）实际上是融合了华夏文化与白种雅利安文化的混合宗教，并非后来《世界史》已形成固定认知的纯粹雅利安人宗教。
“实惟”的破解，犹如一把打开夏朝门锁的钥匙，夏朝神秘之门被打开。
下面的影集中，我们将走进国人犹如雾里看花的西域大荒之地，去见识夏朝这个宗教氛围浓郁的鬼国神邦——去俯瞰喜马拉雅南麓克什米尔河谷的“天穆之野”；去欣赏实惟河畔的稻粟飘香。去聆听“从极之渊”的渔舟唱晚，去吻嗅九河汇流的郁金流芳。去沐浴月亮之都的灵光普照；去体验兄弟民族和睦共处的宁静安详；去聆听天籁之音的“九歌”传唱。去悟觉“九德”教义慈悲为怀，爱心扬扬；去明了神.鬼本无善恶邪正之分，原创皆属彼此平等的正能量。去追踪华夏文明“龙马精神”出处，弄清华夏民族津津乐道称颂“龙的传人”由来；去寻访绿野仙踪，追寻华夏民族龙脉源自何处，被唐玄奘称为“国为龙护”的祖籍原乡。
这就是4070—3600年前，夏禹建立疆域横跨喜马拉雅南北、昆仑山南北，不周山（帕米尔）东西，天山以南的泱泱大国；儿子夏启与白种族王后女磈始创，举国信仰“泛教”，倡导“把爱心传播给普天大众，人人相亲相爱”的政教合一之国——曾经有过的夏朝文明的灿烂辉煌。
说明：此图中的牛头坐姿人身图案，就是夏朝最原始的“夏”字。此“夏”字，放大后眼睛里有有个牛角人脸，肚子里隐藏镌刻有“人头蚕蛹身”形象，侧面刻有原始“姬”字造型（女人与蚕虫交合），种“稷”造型，确证发源于赤水（印度河）下游“姬姓西周国”（莫亨左达罗）的夏族，原始崇拜是“蚕崇拜.牛崇拜”，族姓“姬”，寓意是：蚕人媾合，繁衍夏族。此文物堪称华夏族确证夏朝真实存在的铁证文物，堪称国宝中的国宝，现存于美国哈佛大学艺术中心（不知哪个家伙在什么年代倒卖去国外了，也有可能是八国联军洗劫北京掠去）。
此文物以前多个甲骨文专家、金祥恒、吴闓森、李孝定；文化大咖郭沫若误判为商朝文物，没引起重视（所处那个时代科技水平限制，没有电脑，无法将此图放大观察细节，更不知道“哈拉帕”哈拉帕（西周国）文字是华夏文字的根脉，夏朝文字实际上继承了更久远的西周国文字，更不知道商朝文字很大一部分继承了夏朝文字，故商朝文字很多文字都与与夏朝文字相同，看到这上面的文字貌似商朝文字，故误判为判商代文物。犯错可以理解）。
经过鄙人严谨考证，受“量子纠缠受观察者思维影响，具有不确定性原理”启发（30集有信详细阐述破解此文物思维过程），从多维度全方位观察此文物，终于发现了此图中隐藏镌刻有“人头蚕蛹身”图案，并破解了上面的文字，确证此文物真实名称为“夏国文父卣”（夏禹的专用酒壶）。上面的文字图案确证了华夏民族夏族支系远古文明的起源——族姓“姬”（寓意是：夏族是蚕虫与女人结合而生，发明养蚕缫丝，蚕给族人带来福利，感恩蚕，蚕崇拜）；国号“夏”的含义：始作牛耕种庄稼（炎帝发明用牛拉犁种庄稼提高了生产力，牛耕地给族人带来福利，感恩牛，牛崇拜）。“夏”字原创本意并非已经形成民族认知的“夏天”（炎热）的含义。
下面这幅放大图是作者首次破解揭秘、在全世界首次公开在此媒体上的“人头蚕蛹身”，寓意夏族是“蚕人媾合，繁衍夏族”的铁证！摘录执本书《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》30集（详细破解朋友们等出书后见30集）：
这些图案是现藏于美国哈佛大学艺术中心的“夏国文父卣”（夏禹的专用章酒壶）文物上的图案破解含义对照。说明华夏族最远古的族姓“姬”（蚕虫与人结合，最先发明养蚕缫丝，崇拜蚕）；最先发明用牛耕地种庄稼，进入农耕文明时代，国姓“夏”（牛拉犁种庄稼，极大地提高了生产力，牛耕给族人带来福利，崇拜牛）。此文物对华夏民族来说，是证明华夏民族起源，堪称国宝中的国宝。正好应验了那句古话“养在深宫人未识”。
此揭秘将来大白天下后，国家有关部门当与美国哈佛大学商议合作，近距离仔细观察“夏国文父卣”上面的图案。作者坚信，必定还能从此文物中观察到更多的大禹铸造此文物融入的更多华夏民族远古起源的信息。
下面这段文字，是作者在完成此书30集，写在后面对大禹伟大功绩满怀崇敬之心的感叹：
......作为黄帝的后裔，夏禹建立疆域辽阔、多民族融于一体的夏朝后（注意：我们受到的传统教育是：炎帝与黄帝“阪泉之战”炎帝战败，黄帝统一了炎黄二族。经过严谨考证，这些都是商朝为证明自己是黄帝后裔正统，编写的“伪史”。炎黄时代根本没发生统一炎黄二族的炎黄“阪泉之战”。真正统一炎黄二族的是夏禹时代（《山海经》明确记述：禹攻共工国）。黄帝后裔大禹攻伐了克什米尔云雨国，娶妻白种族美女女姣，联姻白种族做大，继后北上穿越喜马拉雅，攻伐统一了大洪水后北迁帕米尔不周山麓，新疆和田一带的炎帝后裔“共工”建立的“共工国”）。夏禹统一了炎帝族后，不但全面继承炎帝族的西周国(哈拉帕）文化；铸造国之重器，甚至还把很有象征意义，自己天天使用的“夏国文父卣”镌刻上那么多炎帝族的“牛崇拜”“蚕崇拜”文化元素——这就说明：夏禹对战败被统一的炎帝族的“牛崇拜”“蚕崇拜”民族魂情有独钟，发自内心的敬仰、缅怀、刻骨铭心的依恋。他才会把这些炎帝族远古民族魂文化元素镌刻在自己常用的生活用具盛酒壶上，告诫子孙永世不忘华夏民族的远古根脉、民族魂。
也正是大禹对炎帝族先进文化的执着、融入骨髓的喜爱、眷恋，才把华夏农耕文明的精髓——夏族农耕文化传承下来。并通过《山海经》汇总，详细记录，刻意延续炎帝族以往的辉煌。不遗余力让族人永远牢记炎帝族在南亚始创先进的农耕文明昔日的荣光。
“夏国文父卣”镌刻的炎帝族牛崇拜、族姓姬；昭示“蚕人媾合.繁衍夏族”的远古蒙昧历史，令今天的华夏子孙，通过此物，终于追踪出华夏远祖的根脉，不至于被淹没在历史的长河中。
彻底破解了此物后，禁不住仰天长叹：冥冥之中华夏老祖仿佛真的在一步一步引导我走进他们的内心世界，从灵魂深处理解他们的内心所想。破解到此，禁不住泪流满面。
伟哉，大禹，伟大的禹——被华夏子孙万世景仰，当之无愧！
