薄科里山、薄和里池、鄂多理的位置

薄科里山、薄和里池、鄂多理的位置

薄科里山、薄和里池

瑷珲，有旧瑷珲和新瑷珲之分。瑷珲旧城，在今爱辉镇外二道沟屯黑龙江对岸俄国的维肖勒伊村。瑷珲新城，在今天的爱辉镇（包括镇辖的一些村屯）。外二道沟屯，在瑷珲古城北直线距离6.5公里，距黑河市火车站南直线距离21.3公里。

薄科里山和薄和里池的位置，最有历史可信度的是天聪九年（1635年），虎尔哈部的穆克什克所说。

旧满洲档记录关于满洲祖先故事的最早版本，是天聪九年（1635年）农历五月初六，后金举行了出征虎尔哈部将领的庆功仪式，宴请归降的头领和老百姓。归降的人当中有一位名叫穆克什克的人说：”吾之父祖世居于布库里山（bukūrialin）下布勒霍里湖（bulhoriomo）。吾之地方未有档册，古时生活情形全赖世代传说流传至今。彼布勒霍里湖有天女三人——曰恩库伦、哲库伦、佛库伦，前来沐浴。时有一鹊衔来朱果一，为三女中最小者佛库伦得之，含于口中吞下，遂有身孕，生布库哩雍顺（bokoriyongshon）。其同族即满洲部是也。彼布勒霍里湖周百里，距黑龙江（helongkiyang）一百二十至三十里。生吾等二祖后，由彼布勒霍里湖起行，住于撒哈连江（sahaliyanula）之名为纳儿浑地方“。

黑河市的黑龙江流域东岸，是挹娄人曾经生存起居的地方，是觉罗、叶赫、乌拉、哈达各部的祖先。薄科里山和薄和里池应该是泛指，如果要明确虎尔哈部的穆克什克所说的位置，薄和里池应该是今瑷珲镇东面直线距离41公里的地方，这里在过去可能是连成一片的大湖。薄科里山应该是薄和里池东面附近的山岭。

历史记载，虎尔哈部在今黑河市东南方，萨哈尔察部在黑河市的西北，索伦部在萨哈尔察部的北面。清代称鄂温克族、达斡尔、鄂伦春等族为索伦部。

皇太极天聪八年清军征索伦｛鄂温克鄂伦春｝，皇太极对将领的谕旨有这样的话：“切此地人民，语音与我国同，携之必来，皆可以为我用。攻略时，宜语之曰：尔之先世，本皆我一国之人，载籍甚明”

天聪九年（1635）十月十三日皇太极发布的那道著名诏谕说：“我国之名原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等，每有无知之人称之为诸申。诸申之谓者，乃席北超墨尔根族人也，与我何干？嗣后凡人皆须称我国原满洲之名，倘仍有以诸申为称者必罪之。”

皇太极很明确的否认自己是女真的直系后裔，也否认与建州名义。但是，明确的认为虎尔哈部与自己同根共祖，与哈达、乌拉、叶赫、辉发同根共祖。很明显，这是古代一些挹娄人南迁的后裔，与原住民肃慎混居。其实，挹娄人也是肃慎的后裔，并且与蒙古先人也有血缘关系。

努尔哈赤与叶赫部，都认为自己是同根共祖，他们所说的一“国”的国，应该指的是共同的祖先部族。这些挹娄人后裔的主体是胡里改各部，语言习俗与女真越来越接近，但是应该还有一些各方面的不同。

明朝时期，朝鲜有时候就称建州卫为“金”，建州卫在李满住时代即以“大金”为号。李朝成宗二十四年（1493 ）收到“三卫野人致书”。这封信的文字殊不雅训通顺，但其中出现不止一处“金皇帝”之语。可见这时的三卫大约仍以“金”自号。

注意，努尔哈赤为了声望名义之类的动机，明显的利用建州和金代的名义，到了皇太极就放弃了。

事实上，古代的东北与西伯利亚的融合是一直没有停止的。金代女真就包括一些蒙古族姓氏，满族姓氏就有一些是蒙古族姓氏。金代女真南迁后，胡里改的比例就上升了。清代的一些“窝集”，应该是肃慎女真勿吉的直系后裔。

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通过清朝历史就可以发现，古代的文字记录和具体历史很容易被破坏。所以，商朝以前的文字竟然被破坏的几乎荡然无存了，历史事实也被抹杀的七零八落。到了清朝，竟然也很容易做到。

其实，清皇室对自己的家族历史很清楚，但是，或者抹杀，或者云山雾罩，或者故作糊涂，总之是有着各种难言之隐。

注意，现在有各种鼓捣历史的，有专业的，也有业余嘚瑟的，胡言乱语，拿着已经被篡改的历史继续胡言乱语，混日撞钟的，特别是有一些是别有用心的。

其实俄多里城的被记载的很清楚。

《盛京舆图》：“俄多里城，城东南三里许，牡丹江北岸。周围约四里，尚存土基。长白山东南俄漠惠（辉）俄多里，三姓人共奉布库里雍顺为主，定号满洲，南朝误名建州”。

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很明显，这是延边黑石乡自安村西南1公里处的治安遗址，位于牡丹江北岸，江水自西往东。隔江与黑石古城相对。

盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图

又名《盛京舆图》。清乾隆四十一年(1776)阿桂等奉命绘制，共二十五张。附录上谕及御制诗一张。该图以乾隆《皇舆全图》即《乾隆十三排图》为蓝本，根据《清太祖实录》、《清太宗实录》，核实增添，测算道里，用满汉文字标注清统一东北地区战迹。北至精奇里江源、乌第河;南至鸭绿江、辽东半岛;西至尼布楚、车臣汗;东至库页岛及日本海，标注战迹一百四十四处。山脉、河流、岛屿、湖泊、城、堡、屯、卫、台站、门、陵、部落、中俄界碑、牧场、柳条边等，无不备载。惜未采用经纬度定位，地理位置不够精确，制图人员又缺乏历史知识，故存在不少错误。此图藏于内府，秘不示人。至1935年才由日人和田清根据大连满铁图书馆收藏本影印出版。

康熙四十七年（1708）《御制清文鉴》：“[先祖]至白山之日出方向鄂谟辉野地之名为鄂多理之城子，平息其乱。以满洲为其国之名。由彼复移住赫图阿拉，今亦为发祥之地”。

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这个白山，就是额穆镇的张广才岭，其日出方向，就是黑石乡。

《皇朝通考》：“我朝发祥长白山，自远祖定三姓之乱，居俄漠惠之野。鄂多里城在宁古塔（今黑龙江省宁安县城）西南三百余里，国号曰满洲，是为开基之始”。

《八旗通志》：“本朝先世发祥于长白山。……树峻极之雄观，萃扶舆之灵气。……山之东有布库里山，下有池，曰布尔湖里。相传有天女降池畔吞朱果，生圣子。生而能言，体貌奇异及长，乘舟至河岸……”

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这可能是布库里雍顺早期曾经随长辈在牡丹江上游一带活动。

尔勒在满语是同音，玛尔胡哩—布勒瑚里，布葛山—布库哩山。今宁安市南面的卧龙河水库和榆树沟山。

也可能是敦化江源镇的布库里山。

《鸡林旧闻录》：“满清之始，居俄漠辉之野，鄂多里城，即今鄂摩和站（额穆索）”。

范察可能是窝谋罕的儿子或孙子。

《满洲金石志》，“金史虽有爱新氏”但在金代“未为著姓”。郑天挺先生分析，“觉罗就是夹谷”。

“姓”来自母系，区分不同的血缘部落。父系氏族社会出现了以“氏”为血统区分。《通志·氏族略》：“三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”。所以，不同的觉罗氏可以通婚。