意象摄影方法总结

《道德经》第二十一章：道之为物，惟恍惟惚。[1]惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。第二十五章：有物混成，先天地生。

摄影离不开大光圈。虚虚实实是意象摄影的基本方法。也是意象摄影之美基本维度。

意象摄影不仅仅是一直形象的拍摄，也是一种寓意的探索。或说一种诗哲的探究。

所谓诗中有画画中有诗是也。。。。。。

意象摄影既是一种摄影取向，也是一种设计语言。西湖著名的“苏堤”可以解释为，苏东坡与西湖的美学格局密切相关。甚至可以说，苏东坡不仅仅是诗词大家，也是山水园林设计大家。

意象摄影当然也是一种“道”的求索。

见照片。。。。。。

两个汽车人“融合”的一瞬间。它寓意融合意味双方的改变。所谓，你中有我，我中有你。

意象摄影之美，不仅仅是形象之美也是寓意之美。思维之美。。。。。。人类区别与动物的显著特征仍然是思维。

为什么说，许多风光摄影无脑？美本是人特有的追求，把人排除在外，风光自在。天地不仁，以万物为刍狗。美的寓意基本消失了。所以说无脑。

意象摄影就是寓意与形象的叠加。或说，意象摄影之美的根基就是意与象的叠加。

当今世界，信息爆炸，每天产生的照片以亿计。人根本看不过来。如何应对？用寓意的尺子审视，几乎可以淘汰绝大部分。这可以让你把更多时间集中的少数几个有寓意的图像上。

这样你可以逃离被图片海洋淹没的危机。尤其是可以从浩如烟海的图像中获得启示，与世界同步，与时间同步。让自己的摄影与时代同步。

二。尽精微，致远大。不要忽视一草一木。美美与共，美是相互交融的。夕阳不是一个单独的落日。夕阳美更在于云朵的映射。

意象摄影仍然坚持现实主义。在最多成都是保持大光圈虚化美的条件下，尽量人景交融的细节。蜡烛光会在人身上留下变化无穷的光影。包括环境的光影，而这些光影都是意象摄影抓拍的对象。所谓人景合一是也。

从某种意义上说，意象摄影就是生活摄影。

它当然是对当下世界设计的一种挑战。我们喜欢在古老村寨里拍照，尤其是当下中国古装流行，武汉的宝通寺天天美女如云。。。现代建筑与古装不搭，许多设计高耸入云，人几乎”忽略”。

意象摄影是对现代设计的反思。现代设计是不是走向异化？设计越来越“忽视”人，在宏大的现代建筑面前，我们可以找到人的位置吗？人之缩小为一个点？亦或，人霸占画面，象“大头照”一样。。。。。。人已经与世界分离？人任何从环境中获得更多“小桥流水”的生活体验？或说陶冶心情的感受？或说现代人已经不需要自然原始态的陶冶。无花草树木的钢筋水泥已经是许多人的生活基础。春江花月夜已经是过去式。

现代设计（建筑）已经丧失了陶冶人的性情功能？人不能融合其中？光影单一，最多契合禅意。。。。。。以人为本不是现代设计的原则吗？

从某种意义上说，意象摄影就是生活摄影。

它当然是对当下世界设计的一种挑战。我们喜欢在古老村寨里拍照，尤其是当下中国古装流行，武汉的宝通寺天天美女如云。。。现代建筑与古装不搭，许多设计高耸入云，人几乎”忽略”。

意象摄影是对现代设计的反思。现代设计是不是走向异化？设计越来越“忽视”人，在宏大的现代建筑面前，我们可以找到人的位置吗？人之缩小为一个点？亦或，人霸占画面，象“大头照”一样。。。。。。人已经与世界分离？人任何从环境中获得更多“小桥流水”的生活体验？或说陶冶心情的感受？或说现代人已经不需要自然原始态的陶冶。无花草树木的钢筋水泥已经是许多人的生活基础。春江花月夜已经是过去式。

现代设计（建筑）已经丧失了陶冶人的性情功能？人不能融合其中？光影单一，最多契合禅意。。。。。。以人为本不是现代设计的原则吗？

意象摄影是中国文化固有的基本理念对现代设计的反思。是找回自然的“怀抱”。或说是寻找人与现代建筑共美的交融点。

甚至可以说，意象摄影是对西方文化的一种反思。中国画本身就有写意传统。何为写意？简单回答是，写意不仅仅是象的绘画。超现实主义就是赤裸裸的象的绘画。

道可道，非常道。

摄影有没有规律，当然有。但是，任何一次摄影又是一次创新。用规则拍出的照片是没有生命的。

道是一般性与特殊性的统一。摄影也是一样