崇洋媚外与崇今维现

曾经的世界又大又神秘，而现如今，地球正变得越来越小，越来越熟悉。我们每个人都越来越多地被中国以外的世界所牵扯，或主动或被动，或直接或间接。就如同深度搜索一不小心捅破了美国高科技行业的AI谎言，中美两国政府的关税博弈必然会影响很多企业的经营，并波及很多人的工作和生活。

在我们观察和了解外面的世界的时候，会形成各种各样的观点和看法，其中有所差异，相互矛盾，再所难免。我一向认为对思想观点的差异应该报以最大的宽容，因为这个世界是如此复杂，每个人看到的、听到的和读到的都各不相同，每个人的经历都独一无二，“未经他人苦，莫劝他人善”，有机会思想碰撞一下也无妨，更多的都是一笑而过，相忘于江湖。

但唯独对两种特定的文化心理现象，我们不能报以宽容，因为两者都在中国社会产生了恶劣的影响，是社会文化领域的一种疾病，需要治疗。这两种病，一个是崇洋媚外，一个是崇今维现。

崇洋媚外，病症为对国家和民族缺乏自信，没有自尊，对心目中幻想的某个偶像顶礼膜拜，对其文化、价值观或生活方式盲目崇拜与追捧。形成原因包括中国近代史上的百年屈辱，中国经济社会发展过程中暂时和局部的落后，以及西方发达国家的文化输出。常见言论是中国一无是处，某国一切都好。

崇今维现，是与崇洋媚外对立的另一个极端，病症为对社会和现实缺乏认知，缺乏同情和同理心，完全无视经济政治文化各领域中的问题和挑战，否认一切对现状的质疑和对问题的分析。形成原因包括中国四十年来的巨大经济和社会成就的片面理解，与社会现实的脱节和对未来的焦虑回避心态，以及对外来文化输出的过敏反应。常见言论是中国一切都好，外面一无是处。

把这两者放在一起讨论，既因为它们通常一起出现，也因为它们有相似的思想本质，更因为它们都是中华文化复兴道路上的绊脚石。

崇洋媚外与崇今维现，本质上都是文化身份认同的混乱，是远离科学思想后构筑的自我保护壁垒，前者把外来文化输出中的美好形象当作希望和寄托，后者把歌功颂德中粉饰的太平盛世当作希望和寄托。

崇洋媚外与崇今维现，它们的危害都体现在对文化复兴的阻碍。首先，是对中华传统文化精神内核的抵制，中华民族的勤劳、勇敢和智慧，被他们或矮化或否认；其次，是对社会文化进步方向的错误认知，前者按照外来文化进行校准，后者彻底否认进步的需要；再次，是对抗现实的科学理性分析，前者否定现实中的成绩和荣耀，后者否定现实中的问题和挑战，两者的相互对抗其实是相互配合，阻碍了客观理性实证的多元化的文化氛围的建立。

对于这两者的救治，只需要完成如下三步。一是文化身份认同，即认为自己是十四亿中国人中的一员，是中华民族的伟大复兴的参与者，愿意承担社会群众的责任和义务。二是科学思想教育，即以客观中立的态度认识世界，以实证主义和怀疑主义的方法验证观点，掌握归纳演绎的逻辑推理能力。三是人生阅历拓展，即打开视野，观察和了解中国不同地区社会各阶层的现状，观察和了解外部世界的客观真实情况。

对崇洋媚外与崇今维现文化想象的批判与救治，是我们在文化复兴过程中必须和必然的一步。