苗族是蚩尤后代这点是苗族自封的还是汉族附会的？

这是一段轰轰烈烈的部落群架史。蚩尤和炎黄部落群殴这件事，是口口相传的一段往事。

这段故事，不光是《山海经》里追溯了一把，《述异记》《国语》《史记》里，也都绘声绘色地写了出来。蚩尤是为了塑造黄帝和炎帝伟光正的形象，从而捏造的一个人么？

完全不是。因为苗族族内本身也流传着本民族领袖率领本族兄弟，英勇抗击外来侵略者的光辉事迹。故事是两个版本。

《述异记》里是这样说的：涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。

今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。

根据《述异记》的描写，可以看出，涿鹿有蚩尤神，涿鹿也就是今天山东、河南、河北交界的地方。传说蚩尤人身牛蹄，有四个眼珠，六只手。南北朝时，冀州人还往往能在盖屋娶媳妇的时候挖坑挖到髑髅，这种髑髅，跟铜铁一般，其实是蚩尤的骨头。这就很难理解了，不过，传说蚩尤是怪兽，那么蚩尤长得跟牛魔王似的，这种设定也可以接受。‘’可是，口口相传的民间传言，可能把真相给弄得模糊了。后来的研究者认为，蚩尤的确是人，而蚩尤牛的装扮，其实是头上戴了牛角帽，身上披了牛衣。而所谓的髑髅，那是牛脸面具。面具上的眼，加上人自己的眼，正好四个眼，这跟把戴眼镜的讨厌男说成是四眼男是一个道理。

有证据么？有。

在苗族的蚩尤神话里，故事是这番模样：

在远古时候，有十八寨苗民居住在黄河边上平原里，蚩尤就诞生在这里的苗民中……

一天，鸟益鸟果飞来报警：“龙来了，龙来了。”

黄龙公带领的黄龙兵朝阿吾八十一寨而来。

蚩尤命令其兵将走出阿吾八十一寨，抵抗黄龙兵。

蚩尤

黄龙公用铜武器把他的兵将武装起来，又与雷老五联合，力量很强。但是，雷老五还是有些惧怕蚩尤，唯恐他们两人联合仍敌不过蚩尤，所以他又对黄龙公说：“黄龙公，听说赤龙公是你的亲戚，我想去同他商议，请他也参加我们一同攻打蚩尤，更有把握打败他，踏平阿吾八十一寨，你看如何？”

​他把阿吾八十一寨的全体青壮年苗民武装起来，人人配上铜武器，头戴牛角帽，身披牛皮，把牛群也武装起来，将铜武器拴在牛角上，作好准备，迎战来敌。

余生苗民按老生翁指点，放弃了蚩尤坝，告别了可爱的阿吾八十一寨故土……经过了长途跋涉，艰难险阻，到达鬼方时人已经不多了。鬼方是一片黑洋大箐，豺狼虎豹很多，鬼怪不少，但它们听到芦笙、打鼓的响声，就都藏了起来，余生苗民在这里定居，立家创业。

走到罩雾山时，因意见不一致，往左、右走的两股苗民都不知去向，从此没有他们的下落。

流传范围：流传于关岭布依族苗族自治县苗族西部方言川黔滇次方言苗族中。讲述者：苗族艺人王顺清（1893～1983），享年90岁。

翻译者：罗仕新，苗族，40岁。整理者：杨朝文，苗族，65岁。

苗族口口相传的传说，和汉文字记载有惊人的相似，甚至比那些记载更值得相信。不再有什么牛头马面，而是面具和牛皮，不是蚩尤族人“以角抵人”，那根本就是部落的牛，因为“牛群也武装起来”。八十一寨，和《龙鱼河图》里说的：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，其实是一个概念，这里更倾向于追随蚩尤的并非八十一个禽兽，而是八十一个寨主。

而故事里最值得注意的，是里面的黄龙公和赤龙公，这不是偶然出现的，因为他们就是黄帝和炎帝。《述异记》等书籍中记载的蚩尤部落的群众那些难以置信的构造和个性，在苗族自己的传说中都得到了完美的解释。这恰恰证明，苗族部落本身的传说根本就没有受到汉族记载的影响。

一个故事说，蚩尤是蛮横无耻的叛逆者，有八十一个怪兽兄弟，在扩大自己地盘的过程中和炎黄部落产生了冲突，最终在涿鹿遭遇，炎黄部落联合起来消灭了他。

另一个说故事说，蚩尤是九黎部落的英雄，黄龙公和赤龙公侵略了八十一寨，蚩尤为了保护人民和家园的安全，与侵略者进行了不屈不挠的斗争，最终落败，令人唏嘘不已。两个故事，都是根据自己的立场写下来的，自然包括了许多倾向性。但两个故事都指向了同一个真相：蚩尤和炎黄的大战，可能不仅仅只是神话传说。