驳孔子“视观察”论

孔子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。历代经此阔论者皆廋矣。夫可以视观察人，盖棺直断而无廋者，或绝学往圣也，或盖世霸气也，人间固无匹矣。

若萧何者，卑鄙下吏也。知其所以为行政，不知其所由，更不知其所安，可廋哉。

若韩信者，怀剑穷士也。知其所由为得志，不知其所以，亦不知其所安，可廋哉。

若张良者，诡谲世家也。固不知其所以，兼不知其所由，复不知其所安，可廋哉。

范增，项氏家臣也。知其所以为忠，其所由为贵，其所安为奇数，乃曰：不廋、无隐，可信矣。然此即霸王自绝之道，虽可信者亦不肯用其言。何也？是项羽究人而得自如矣。安得如沛公言不如，遂为天下所离弃。

此离弃之始，又何人作俑也？其非夫子乎？

孔子又曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。而项羽曰：天之亡我，非战之罪。率皆独断自如耳。

知人善任因不廋，觑人之短乃自如。觑人之短者，亦诸葛绝蜀汉之道，终于无人也。遑论袁本初辈，其腹疑已近妖也。

夫人之所短者，我虽不先知，亦无须先知。何人知之？法纪也。法纪以守下限而规制，未以不足上善而罪人，故择能治事者还依法纪制之，固非依我穷究而廋人。人之所长者，则量之以我短，故得而先知。乃曰：长则赏，短则制，不可妖之谓不贤。既其不贤而后拘，亦不蔽前所擅能，必录记而传子弟，乃为天下公，岂因自如而隐埋。

然孔子何之用？做一翰林可也。项羽何之用？做一先登可也。是先知我不如彼而用之，当不定论其自如而廋哉。