新民族主义

民族是客观存在的，而民族主义不是，因而民族主义比民族要复杂得多，同时民族主义还使民族也复杂了起来。

民族虽然是客观存在的，但也不是自古就有的，它以前被称之为氏族、部落等，而氏族、部落变而为民族，可不仅是变了个名称，内涵和意义差别很大，尤其是多了政治的因素。

古希腊人到底在多大程度上是现在希腊族的祖先，人们并不清楚，但知道的是古希腊人就是以部落形式存在的；古罗马人在王政时代也是以部落形式存在的，而后融入的日耳曼人也是以部落形式存在的；在汉朝之前并没有汉族，汉朝之后也仅是汉人，这个汉人也是又融合了很多其它部落组合而成，汉族的称谓应该是近代的产物。汉人之前谓之华人或夏人，华夷之辩、用夏变夷就是，华夏人也是融合夏商周以及很多其他部落而组成的。

印第安人和爱斯基摩人由于特殊原因尽管当成民族看待，但称之为民族的情况较少，直接称之为某某人，他历史上和现在也主要是以部落形式存在。台湾的高山族现在还是以部落形式存在，将来祖国统一，他就会以高山族称之。

民族本身是个历史现象，他应该永远没有完全定型时期，比如现在世界上很多获得了新的文化、融入很多新的血缘关系的人群也仅是以某某人称之，还没有获得民族的称谓，比如拉丁美洲的很多不同民族之间混血及不同人种之间的混血后代。现在的所谓民族是在近代因政治的、人权的、科学的因素而获得的，也并没有十分科学、精准的理由。民族主义也就是在这个基础上产生的，当然民族主义是个更新的东西，当然也并不是很科学、精准的，比如泛突厥主义也并不完全突厥，很有生拉硬扯之嫌。

从氏族、部落算起，氏族、部落比国家早，从民族算起，民族比国家晚，不论早晚，民族和国家是两种社会现象，也是人们存在的两种集体形式，以前的人不是存在于民族，就是存在于国家，现在的人既存在于民族又存在于国家。但从西方提出民族国家概念之后，这两种社会现象似乎融合了，其实这仅是感觉，同时也滋生出不必要的民族分裂主义或势力。

比如西班牙，西班牙人生活在共同的国家也不错，但因为有民族国家概念，加泰罗尼亚人就想从西班牙分裂出去；在美国的英裔和法裔共同生活的不错，可加拿大的法裔因为民族国家概念就非要分裂出去，哪怕获得一个名义上的独立也很好；如果真要较真，那美国分裂成一百个国家也不多。

其实哪有纯粹的民族国家，都是多民族国家，就像没有纯粹的民族一样，都是多部落融合而成的。比如法兰西国家的人都是法兰西民族吗？不可能，比如法国前总统萨科齐就是匈牙利人的后代，而法兰西民族都是法兰克人的后代吗？不可能，凯尔特的高卢人跑哪啦，诺曼人跑哪啦。所以现在出现了国族概念，以国为族，美国人就是所有的美国人，德国人就是所有的德国人，中华民族就是所有的中国人，中国人不分哪个民族到了国外都是华人，华人的后代都是华裔。

但不管怎么说，既然现在民族还像国家一样广泛存在，还是人们存在的形式之一，那爱民族也是说得过去的，在此基础上产生民族主义也不是完全没有合理性的。只是不要搞狭隘的民族主义，更不要搞极端狭隘的民族主义，比如大民族主义、民族分裂主义等。国家有多民族构成，你分裂成单一民族国家，而民族有多部落构成，你能再分裂成单一部落吗？显然不可能。比如藏族就融合了青藏高原及其周边很多部落，包括部分汉人，并不都是松赞干布那一部落的后代，比如嘉绒藏人、木雅藏人、白马藏人等。

一般的说民族主义在争取民族独立自由的时候是能发挥积极作用的，反抗外族侵略压迫、反抗殖民统治，民族主义就是一面大旗，而在和平建设时期，民族主义有可能起到负面影响，被野心家和外部势力利用。

但还有一种情况也是要注意的，就是民族主义不能作为狭隘、落后、愚昧、保守甚至反动的正义性借口，不能躲在民族主义后面坚持这些消极的观念，须知当年德国的纳粹主义和日本的军国主义都是打着民族主义的大旗而几乎毁灭德意志和大和民族。

民族主义的本质是热爱本民族，维护本民族的既得利益，坚守本民族的思想文化，弘扬本民族的价值观都是热爱的表现，但热爱的本质是让本民族发展的更好，让本民族与时俱进，让本民族更强健、壮大、智慧、先进，让本民族的民族性获得解放，就像人性获得解放一样。而不能打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺、冥顽不灵，更不能夹带私货，辱没先人。

为此新的民族主义一定要有自由、民主的理念，要有法治和科学精神，以自由、民主、法治、科学这些新的价值观为武器武装民族，武装民族的每一个人，首先是发扬民族主义的人，不要以自己的故步自封、抱残守缺、冥顽不灵、落后愚昧去发扬民族主义。

在全球化时代，民族主义是开放的，而不是封闭的，既要走出去，也要请进来，既要评判别人，也要自我反省，不要严以待人，宽以待己，不要对别人锱铢必较，对自己吞舟是漏。要有全球化视野、全球化视角，把自己放在全球之中，而不是搞独特性，搞灯下黑那一套。