是任正非比侯为贵更有战略远见吗？未必！战略决心远比战略能力更稀有、更可贵

按：海思的霸气回应那感觉实在酸爽，让人踏实、安心。不禁再次佩服华为管理层尤其是任正非的深谋远虑、远见卓识。但认识到此就满足了吗？不！战略决心远比战略能力更稀有、更可贵。任正非的讲话为什么总是硝烟战场，除了出身军队以外，我想更重要的是，战场是死生之地，谋要谋存亡之道，容不得办点书生意气、投机取巧、机会主义、犹豫彷徨。这也是笔者为什么欣赏张文木先生的原因，张文木：战略是刀尖上的哲学，太多的研究战略问题的专家，却忘了“刀尖”，文木先生常说，哲学是需要带刀子的，不带刀子的哲学是会亡国灭种的。在此意义上说，任正非与张文木英雄所见略同。有感于此，转帖两篇旧文（转自微信公众号“野百合之春，taihua_debate”）。

战略决心远比战略能力更稀有、更可贵

愚者千虑

当中兴被美帝按住狠揍时，舆论一方面表示对中兴的“哀其不幸、怒其不争”，一方面对华为赞不绝口，刷屏的“任正非与2012实验室座谈会会议纪要”（厉害了！任正非6年前就预言了今天的中兴事件！）将远见卓识的任正非塑造成了神一样的存在。

下面引用几段上述会议纪要的内容作为讨论的基础：

我们现在做终端操作系统是出于战略的考虑，如果他们突然断了我们的粮食，Android系统不给我用了，Windows Phone 8系统也不给我用了，我们是不是就傻了？ 

同样的，我们在做高端芯片的时候，我并没有反对你们买美国的高端芯片。我认为你们要尽可能的用他们的高端芯片，好好的理解它。只有他们不卖给我们的时候，我们的东西稍微差一点，也要凑合能用上去。 

我们做操作系统，和做高端芯片是一样的道理。主要是让别人允许我们用，而不是断了我们的粮食。断了我们粮食的时候，备份系统要能用得上。 

对海思的定位，它肯定是一个重要的体系，但是你的自恋情节不能取，我刚开始来就说闭合系统，如果海思有自恋，要求做的东西我们一定要用，不用的话就不光荣，那就是一个闭合系统。我们总有一天能量耗尽，就会死亡，所以我们要做开放系统。 

我们在价值平衡上，即使做成功了暂时没有用，还要继续做下去。但是如果个人感到没希望了，可以通过循环流动，流动到其他部门，换新人再来上。

我们可能坚持做几十年都不用，但是还得做，一旦公司出现战略性的漏洞，我们不是几百亿美金的损失，而是几千亿美金的损失。 

我们公司今天积累了这么多的财富，这些财富可能就是因为那一个点，让别人卡住，最后死掉。所以，可能几十年还得在这个地方奋斗，这个岗位、这个项目是不能撤掉的，但是人员可以流动的。少林寺还可以有CEO，和尚也可以云游的，但是庙需要定在那里，这是公司的战略旗帜，不能动掉的。 

对于核心技术和核心元器件的重要性以及缺乏这些所面临的经济风险甚至生存危险，企业家们不明白吗？中兴的侯为贵不明白吗？都明白！即使是在这方面最渣的联想的柳传志也肯定是明白的！

但是，明白是一回事，付诸行动是另一回事。用王阳明的话说：“知而不行非真知。”用现在的话讲：道理只是知识，对于一个理性健全的人来讲，理解一条知识、一个道理是不难的；但要将已经理解、明白的道理“活用”起来，去认识、理解其它问题并给出解决方案，那就是见识了；但即使见识到位，也还不足以导致行动，催生行动的是对命运的领会而来的果断的决心。

知识，现在是很开放的，已不难获取，在其面前大家比较平等；见识，那就得看各人的修行了，在这方面人与人会拉开差距；决心，已进入精神领域，来自于对命运的领会，来自于血与火淬炼的摈弃犹疑、坚决果断。

以战略论之，前两者是战略能力层面的，后者是战略决心层面。战略能力不难修习，而战略决心绝难炼就。华为有战略能力，但唯有任正非的战略决心，才将其战略能力化生为实实在在的生存能力和竞争能力；而中兴虽有战略能力，但没有下战略决心之领袖，所以犹疑不决，三心两意；联想就更差劲了，只想想倪光南的悲壮气不打一处来了，看看联想在主业上的节节败退就很想打柳传志的屁股了。

美帝发动的技术战争，适时让中国警醒过来，让人们领教到了华为的远见卓识、英明决断的价值，看到了中兴首鼠两端、犹疑不决的危害，认清了联想胸大无脑、短视市侩的卑猥。

仅仅认识到这些还不够，我们还要追问，任正非的战略决心究竟是怎样炼就的？不然，当美帝通过这场较量获得了满意的利益而对华缓和后，一帮人恐怕会很快好了伤疤忘了疼，马照跑，舞照跳。

战略决心既来自于对命运的领会，那什么地方更容易领会命运呢？战场，只有在战场，这个存亡系于一线的战场！战场才是最接近真理的地方！

任正非的讲话总是充满战场的火药味，他总是以战争的思维来思考问题，以战争的语言来说事明理，以战争的坚决果断来做决策、下决心。

对于为什么大量投入搞芯片、操作系统，而且搞成了还不一定非得用，任正非用了这个例子来说明：

再比如说你知不知道什么时候打核战争？现在没有，那就应该停下来核的研究吗？你说我们的核科学产生了多少科学家，你看那些功勋一大排一大排都是。不要说邓稼先，活着的也还有很多，但什么时候甩过原子弹呀？所以海思一定要从战略上认识它的战略地位。

以战论理，战争中哪能容许侥幸，必须牢牢的将命运掌握在自己的手里。

最后，在唾骂美帝霸道无耻的同时，我们还要真诚的对美帝说声：“谢谢！”谢谢美帝让我们终于可以“丢掉幻想，准备战斗”！

为什么任正非的讲话总那么土气——不是战争就是种地啥的？

愚者千虑

任正非的讲话有个特点，不是战争的调调就是种地的调调啥的，一点都不时尚，土气滴狠。但不可否认，他的这种调调总是能让人或热血沸腾、或醍醐灌顶，明白了道理，鼓舞了气势。

引用几段领略一下：

怎么强攻，这个要靠你说了算，我只能给你人、给你钱。林彪攻城时，队伍是纵向布置的，攻城的部队，集中撕开一个口子，然后，两个主力就从口子进去，向两边扩展。进而又进去四个师，向纵深，向两侧扩大战果。我们在研发上，有没有平均使用兵力的情况呢？

再比如说你知不知道什么时候打核战争？现在没有，那就应该停下来核的研究吗？你说我们的核科学产生了多少科学家，你看那些功勋一大排一大排都是。不要说邓稼先，活着的也还有很多，但什么时候甩过原子弹呀？所以海思一定要从战略上认识它的战略地位。

互联网虚拟经济就是实体经济的工具。不能把工具当成目的。锄头是用来种地的，不能因为锄头多、造型美，就在那里耀武扬威，不去种地了！不种地，锄头没有一点意义。

为什么任正非的讲话总这么土呢？我很感兴趣，以下就来做个分析，或者更准确的说，做一下猜测。

1、破除范畴遮蔽，回归常识，逼近真理

人心正乱！现在对任何事情都有多种多样的说法，公有公的理，婆有婆的理，价值多元的令人无所适从！为什么，因为对事情抽象出了各种各样的范畴，然后对这些范畴又加了各种各样的阐释，让人看事情首先看到的不是事情本身，而是将事情包裹的一层又一层的范畴。在这种情况下讨论事情，取得共识难于上青天。胡塞尔就因此而发动了现象学运动，提出要“回到事情本身”，而要“回到事情本身”，就必须悬置甚至抛弃既有的范畴。

中国人在“回到事情本身”上有文化上的先天优势。中国先贤讲道理喜欢以此类彼，崇尚触类旁通、举一反三，通过简单而朴实的事情所蕴含的真理去理解复杂的事情。任正非显然是此道高手。

战场，死生之地，容不得三心两意、犹疑不决，必须果断、坚决，人面对死亡的威胁时离真理最近；种地，很朴实的事情，却蕴含着朴素的真理。将复杂的、多元价值纠缠的被各种范畴遮蔽的事情，类比到战场和种地，道理立马就简单明了了。

2、打消矫情、纷争，统一意志和力量

现在的人总是矫情的很，自由啊、民主啊、权利啊成天挂嘴边，却忘了最重要的事情是先生存下来，有了命才有那个1，自由、民主、权利这些0才有意义。现在人的想法千差万别，想要一群人心往一处想、劲往一处使太难了。

战场，容不得矫情，容不得各行其是，只能脚踏实地，只能服从命令听指挥。所以，任正非动不动就弹战争的调调，是因为其能收统一意志和力量的奇效。

华为为什么讲狼性、讲奋斗者文化，与上面讲的道理是相通的。

（以上两文转自微信公众号“野百合之春，taihua_debate”）