反对历史虚无主义不能止步于‘校长’

2012年后，随着反对历史虚无主义斗争的深化，‘校长’已经成了人人喊打的人物，即使对于那些曾经通过对他的美化来发泄对生活不满的群体，也都难以启齿在体制内都曾经风靡一时的‘剿匪不力’等言论，这无疑是过去十年建立正确历史观的重大胜利。然而，随着‘校长’逐渐成为一个网络梗，曾经通过‘捧蒋’来达到厚古薄今目的的言论转向了除蒋以外的‘四大家族’，十年前‘果粉’们拼命地将校长和其他三位‘国之蛀虫’一分为二的工作似乎一瞬间付之东流，特别是在某些‘精英’群体内，对于孔祥熙、宋子文以及宋家姐妹的崇敬之情，甚至已经超过了当年‘果粉’们对校长的忠诚。

这种畸形的崇拜，根据我的有限经验，原因大致有二：

1. 权力崇拜

跟我党在建国后围绕着经济工作建立的诸多官僚机构不同，民国时代孔祥熙和宋子文可谓对金融市场，物价还有币值管理可谓拥有几乎独裁般的权力。这种权力架构，无疑对于金融界、商界乃至某些体制内人士相当有吸引力。他们出于本能地羡慕那种一家人坐在别墅里，抽几根雪茄、喝几瓶红酒就决定了巨额财富分配的权力格局。与其将这种思维模式称为‘权力崇拜’，不如说是‘黑社会崇拜’，其恶毒的思想根源，无疑就是‘只要不是共产党，什么组织都具有合法性’。当然，凡是对历史有所考证的人都知道，南京国民政府手上拥有的所谓‘权力’，即使是在所谓的’黄金十年‘也无非就只能在江浙沪一带的大城市里有作用，因此孔宋等人的‘经济独裁’，就是近代历史中一个沐猴而冠的笑话。不过，对于持有这种思想的人，历史的细节根本就是次要的。

2. 惧怕斗争

1997上映《宋家王朝》是一个影响恶劣的历史虚无主义大片，片中将宋庆龄描绘成了一个理想主义的‘傻白甜’，把宋美龄描绘成了一个充满野心的‘心机婊’，然而该片最大的历史虚无主义在于，把宋霭龄捧成了一个处事得体，顾全大局的‘完人’，并通过宋霭龄去香港讲出了本片的中心思想：那里可以‘只讲经济、不讲政治’。该片的这个处理，在世纪之交的两岸三地的民众中，可以说是不同制度下的最大公约数，也符合在当时的国际环境下中国的国家利益。然而，该片中的这个期望，在百年未有之大变局下的2023年，虽然已经不合时宜，但仍在在社会中普遍存在。一方面，希望全心全意发展经济，是民众最朴素的向往，但另一方面，也是既得利益群体为不合理的分配结构辩护的常见理由。这种思想，和在社会中‘恐美、昧美’的思潮相结合，就催生了对于宋家姐妹以及胡适等‘怕事’的知识分子的崇拜，也解释了四大家族中具有法西斯倾向的陈家兄弟，基本上没有任何‘粉丝’。这种崇拜至今在教育界、商介普遍存在，其思想根源无疑是希中美关系回到那个搁置政治争议，不顾分配和环境代价全力发展经济的时代。

对于在社会上打拼的年轻人来说，在酒局上，工作中听到了领导们讲出了以上倾向的思想后当然会产生‘厌恶资本’的心态，然而，我们也不应该鼓励年轻人把自己的前途拿去纠正‘大佬们’的社会幻想。毕竟，即使我们将民国所有的‘帝王将相’们都批的体无完肤后，具有以上思想的人，还是会在人类历史，甚至在我党我国的历史中，找到可以发泄自己情绪的内容。因此，反对历史虚无主义的斗争还需要进一步深化，不能止步于‘民国’，我们当下需要的史观，因在历史的长河中歌颂人民民主的伟大，驳斥自私精英们的无耻。