上帝是属于华夏文明的

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一、上帝源自华夏

1.上字在甲骨文中,“天”与“上”或“大”字通借。帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“神”、“天”。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的神，就是天帝、上帝。皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”在中华文化中，“上帝”并不是一个固定或专用的名词，而是一个泛指最高神或天命者的通称。在不同朝代、不同思想流派、不同文献中，“上帝”的含义也有所变化。比如，《说文解字》将“帝”解释为“谛也”，即真理或真实之意；《白虎通义》则说 “德合天者称帝”，即符合天道者才能称为帝王；《吕氏春秋》则说 “帝者，天下之所适”，即人心向往者才能成为帝王。

​2.周朝时期，“昊天上帝”这个尊号出现了，并被用来指代最高神或天命者。《周礼·春官·司徒》记载：“昊天曰皇极曰太皞曰太皇曰太玄曰太元曰太始曰太清曰太极曰无极。”这里列举了九个对应于昊天上帝的名号（皇极、太皞、太皇、太玄、太元、太始、太清、太极、无极），并以无极作为终点。无极就是无限、无边界、无形象、无可言喻之意，《易经·系辞下》说：“易有太极，是生两仪。”说明易经认为万物都由无极演化而来。《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”《诗·大雅·大明》：“上帝临女，无贰尔心。”《墨子·非攻下》：“是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内，焉率天下之百姓，以农臣事上帝山川鬼神。”《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。”伊尹《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。”《国语·周语上》载：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬视之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注：“上帝，天也。明神，日月也。”《礼记·杂记下》记录孟献子的话说：“正月日至，可以有事于上帝。”

3.隋唐时期，国家礼典里天神的名字被依据《周礼》，正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经·黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，上天之帝，元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称天帝（《宋史·礼志》）

二、西神东渐的过程

西元16世纪到18世纪初期，主要是天主教耶稣会传教士来华传教。他们在翻译基督教经典时，遇到了一个难题：如何用中文表达基督教信仰中的最高神—God？他们发现，在中文中已经有了一个与之相似的概念—上帝。这个概念既有儒家经典中对于天命者的称谓，又有民间信仰中对于最高神或天神的称呼。他们认为，“上帝”这个词既能表达基督教神学中God的意义，又能与中国人的思想和习俗相契合。因此，他们决定采用“上帝”这个词来翻译God，并将基督教视为“天主教”，即“上帝之教”。这样做的代表人物有利玛窦、白晋、南怀仁等。

西元18世纪到19世纪初期，主要是新教传教士来华传教。他们在翻译基督教经典时，也面临了同样的难题：如何用中文表达God？他们发现，在天主教传教士已经使用了“上帝”这个词，并将基督教称为“天主教”。然而，新教传教士却对此表示不满，他们认为“上帝”这个词已经被天主教所污染，不能准确地表达基督教God的意义。他们认为“神”这个词更中性，更符合圣经原文的用法。因此，他们决定采用“神”这个词来翻译God，并将基督教视为“耶稣教”，即“耶稣之教”。这样做的代表人物有麦都思、高德、倪维思等。

三、被动沉沦的华夏上帝

这两批新旧传教士各执一词，互不相让，于是便导致了基督教传教史上旷日持久的“译名之争”。这场争论一直持续到20世纪初，从这里我们也可以看出中西两种文化的复杂性与差异性，很多概念都没有对应的翻译。最后翟理思翻译的版本逐渐占了上风，在他编的汉英词典里，将“God”与“上帝”明确对应起来。天主与上帝的概念在中国开始流行起来，原因在于基督新教和天主教在中国的广泛传播。在基督新教中，人们将“God”翻译为上帝，在天主教中，则翻译为“天主”。在民国时期所编写的《辞源》里明确说明了这一点，但是随着时间的流逝，人们对于传统文化越来越隔膜，所以20世纪70年代后期编写的汉英词典中便将“上帝”一词的中国含义完全遗忘，以致于人们误解“上帝”就是西方的产物。

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总而言之，无论是皇天上帝、昊天上帝，还是其他什么上帝，上帝一直是华夏斯土发明之神。然而，自明末清初正统文化沉沦，至清末民初历经战戈，神器暗淡，几被西人及其走狗窃走。幸而中国人追求“符合天道”的精神不灭，最近几年国人重新重视优秀传统文化，华夏上帝理应重归其位，我们再不可放弃。基督、天主、God才是他们的。

一句话，上帝是我们发明的，他的精神实质是华夏文明追求的，他永远和我们在一起。