飞越太极弦：究竟有没有亚里士多德？我们一起沿着历史脉络，寻找线索！

亚里士多德这个人究竟存不存在？这本来是一件没有争议的事情！但是，现在变成了一桩历史悬案。最近，随着一些知名教授的加入，这场争论逐渐变得白热化，认为亚里士多德不存在这一方提出了几个重要的证据。

首先，在十三世纪之前，西方任何文献当中都没有提到这个人，这个人怎么就在十三世纪突然之间横空出世了呢？

第二点，亚里士多德涉及的领域简直太多了。物理学、生物学、政治学、逻辑学，只要我们今天所了解的大多数学科，他全都有所涉及，甚至包括经济学他也一样讲的头头是道，历史上确实有跨多学科的伟大人物涌现。但是，也都集中在某一个系统著书立说，在其他领域，更多的是表现出特长，而不会有那种开山立派的学术著作出现。

第三点是文字多达三百多万字，这不符合历史发展的规律。因为在人类早期的时代，承载文字的工具，特别的昂贵。中国人书写文字，用甲骨、书绢，最后到竹简，再到纸张，经过一个漫长的发展过程。而亚里士多德所在的时代，没有多少人识字，知识分子不过是一个有限的群体。单独为这个群体创造一套书写的体系，包括形成完整的书写逻辑，这都是非常困难的事情。更重要的是，在当时主要有两种书写工具，一种是莎草纸，另外一种是羊皮卷，产量很少并且难以保存。书写一千万，保留下来三百万字，是不可能的。所以，从亚里士多德这个人到他的作品都应该是后人陆陆续续伪造的。

基于这种观点，反方也提出了大量的证据予以反驳。

首先，亚里士多德这个人确实存在过。比如说古希腊时期，曾经有一块帕罗斯碑，这块碑文当中就提到了亚里士多德。但是有人仔细考证这块碑文，并没有直接提到亚里士多德，只不过提到亚里士多德同时期的人物而已。

而更多的学者网友认为，著书用的莎草纸早就成批出现过。所以，亚里士多德的作品就是通过这些莎草纸保留下来。也有学者和网友认为，缩草纸包括小羊皮，并不是奢侈品，在当时能从埃及购买。同时，小羊皮也能够从西亚地区整体购买，结果也有网友提出来了，你虽然能够解决莎草纸的问题，但是美国人用来书写独立宣言的墨水，现在都已经快挥发了，难道不值得怀疑吗？

反方也有网友拿出了杀手锏，如果没有古希腊，没有亚里士多德、苏格拉底，那么西方文明怎么就从十六世纪开始，突然之间开挂？这种事情，难道是从天上掉下来的吗？

这些网上大量的争论各有各的道理。但是我们还是要坦诚的讲，我们没有能力辨别这些事情的真假。今天可以做到的一件事情，就是认认真真的把亚里士多德作品，被发现的过程做一个描述，让大家在做评判的时候，有一个重要的依据。

亚里士多德出生在公元前三百八十四年，去世于公元前三百八十二年，活了六十七岁。那么他有多少时间来写这么多书籍呢？他在十七岁时候，从马其顿来到了雅典，向柏拉图拜师学艺。当然，十七岁的少年是不可能著书历说的，他在这里学习了十年。二十七岁了成为了助教。在接下来的十年当中，他就开始尝试着写作品。这个时期的作品，是些对话性的内容，并不是集大成开山之作，就这样整整过去了二十年。

​三十七岁时，柏拉图去世，学院当中出现了人世变动，他从雅典来到了小亚西亚。亚里士多德开始利用岛礁林立的环境，整理了生物学的初步资料。这个时候还处于研究阶段，肯定不能动笔进行大部头作品的著书立说，在当地的研究没有持续多久，他就回到了马其顿，担任了亚历山大大帝的老师。在这期间，他的主要任务还是教学。四十岁的亚里士多德，才开始注重研究政治学和伦理学。在公元前三百三十五年，雅典归马其顿帝国所有了，已经五十岁的亚里士多德回到了吕克昂，创建了自己的学校。在这里他整整工作了十二年，主要任务还是给大家讲课。在讲课的过程当中，跟学生辩论、交流，在学校漫步，晚上回去，自己开始著书立说，同时，他创建了一个学派，叫做漫步学派。当然，不管怎么漫步，不耽误老师著书立说，也就是在这个阶段，他写下了哲学、生物学、物理学、天文学、逻辑学、伦理学、政治学等多门学科的重要著作。

您可以想象一下，就在这十二年当中，亚里士多德书写了三百万字的伟大著作，在亚里士多德去世之后，他这些作品究竟怎样流传下来呢？

其实并没有非常确凿的证据，证明书稿的流传。只不过在一些作品当中留下了一些传说，翻译亚里士多德全集的作者叫做苗力田。他是这样记载这段传说的。“在亚里士多德去世之后，交给了他的学生。当然，最重要的还是他的好朋友赛奥弗拉斯特。后来，这位先生又把手稿交给了自己的同事纳留斯，纳留斯又把这些手稿带回了他的家乡小亚细亚，供人参观并且随意摘抄。后来，帕加蒙王国要向民间征集书籍，纳留斯不想把这些书籍留给官方，干脆就埋到自己家的地窖里。这个地窖湿度和温度究竟如何？我们无从知晓。就是在这样一个地窖里，这套书放了一百多年，紧接着就到了公元前一世纪了。这套书被发掘出来之后，就被卖给了一个叫做阿伯里康的哲学家，他又把这套书重新带回了雅典。结果，公元前八十六年，苏拉攻占雅典，这套书又被带到了古罗马。到了罗马之后，恰恰到了一位文法学家的手中，提兰尼奥这个人注定要承担使命，因为他有编辑整理书籍的能力，但是，毕竟过了两百年，这套书已经斑驳不堪，而且页码也不清楚，比较混乱。所以，他开始对书稿进行大规模的校对整理工作。”

苗力田先生也明确提出，在这个期间，这部书稿内容次序、写作先后完全不可考证。当然，让这套书变得更系统，是吕克昂第十一任主持人，一位叫做安德尼罗河的学者，由他在公元前六十年对所有书籍进行了再次的分类整理，重新修订。在这个时候，苗力田先生写了这样一段话，他说这是一个传奇的故事。虽然听起来感觉非常凄婉，但是总难免让人产生疑惑。为什么呢？因为吕克昂就是亚里士多德一手创造的，他亲手创造的学校，在他去世整整二百五十年当中，没有任何研究亚里士多德的学术论文或者作品流传下来，甚至没有人提到他。这件事情不感到很奇怪嘛？更让人遗憾的是，安德尼罗河留下的这部全集，居然没有流传下来，全都丢了。而且，连目录都没有留下来。因为在蒂欧恩尼拉尔修这位学者的著作当中，一句都没有提到亚里士多德。要知道这个人，可是后世认为研究古希腊哲学的集大成者，连他都不知道亚里士多德及其作品存在。

那么这部全集到底去哪儿了呢？再接下来，罗马帝国的历史当中，就没有人再见过这套书，也没有人提到过亚里士多德相关的作品。紧接着，基督教成为罗马帝国的国教。在序言当中，原话是这样写的，基督教是一个以信仰为基础，排他性很强的宗教。公元五百二十九年，查士丁尼正式封闭了所有非基督教的学校，不仅是亚里士多德作品，整个古希腊的学术在欧洲根本见不到。那么，亚里士多德的煌煌巨著究竟是怎样又重现人间的呢？

这一切都要感谢阿拉伯的学者。西方人是通过希伯来语重新开始翻译亚里士多德。但是阿拉伯人怎么得到这套全集？又怎么大规模的翻译成阿拉伯文？这件事情没有任何考证的结果。更为传奇的是，就在一二五五到一二七八这二十二年之间，这么大的一部全集，迅速被翻译成了拉丁文。

这样一来，欧洲人突然之间又重新认识了亚里士多德，但是，让人再次感到遗憾的是，原来翻译过来的阿拉伯文作品也都找不到了。也正是从这个时候开始，亚里士多德的作品被广为流传。我们今天所看到的全集，是一八三一年，柏林科学院利用四十年的时间，整理、完善、修订拿出来的版本。有多少文字是当年的内容？哪些是后人加入的？现在已经不可考。一直到一九二零年代，中国人才开始成规模的翻译之这部大部头作品。亚里士多德被封神，还是八十年代之后，一大批知识分子看到了西方的发达、先进，成为亚里士多德忠实的拥趸。这也是亚里士多德作品流传的基本脉络。