金新：从月饼之方圆说开去

【虎落平阳按语】中秋在即，今天上午爱人曾经工作过的浙江省中医院冒雨送来了慰问品：有月饼、有茶油、有精米……打开月饼盒一看，方形广式经典五仁月饼。友人见之不解——月饼怎么不是圆形的？遂作此文！

从月饼之方圆说开去

金新

      宋人苏轼《月饼》诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”可那时的月饼还是菱花形的，嗣后演变成以圆形为主，以方形为辅。

      有人说——月饼做成圆的，因为八月十五的月亮是圆的，因为寓意团团圆圆以至于和和美美。

      有人说——月饼做成方的，因为“天圆地方”是中国古代的一种哲学思想，是阴阳学说的一种体现。

       或曰见仁见智，或曰舌头没有骨头。

       曾参是春秋末期孔子的高徒,曾提出“吾日三省吾身”的修身方法。他勤奋好学,察觉到“天圆地方”说存在的矛盾,指出：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”大意是：“如果真的天是圆的、地是方的，那么四个角就盖不住了。”据传，曾参为此去请教恩师孔子，尴尬的仲尼也回答不了这个问题而瞠目结舌。

      运动与静止系哲学的最高“境界”。凡是圆形的物体都具有运动和不稳定的特点，凡是方形的物体都具有静止和稳定的特点。动为阳、静为阴，于是“天圆”与“地方”相对之下，便有了——日与月、昼与夜、刚与柔、健与顺，男与女、君与臣、夫与妻、大与小、多与少、上与下、进与退、动与静、正与负等。

      就为人处事而言——没有一点圆滑不行，但不能太圆滑；没有一点方正不行，但不能太方正。唯如斯，韩愈因名“愈”而字“退之”矣。

       其实，在这种”太极’文化盛行之余，中国能出个鲁迅是很不容易的，可谓千年等一回！

      兔年教师节前夕应邻省某教育集团之邀作《语文教师专业成长之路——从“名师”到“明师”》之讲座，3个小时的“嚼舌头”引来雷鸣般掌声一片，洋洋自得之际被一位负责接待的教育局领导的话清醒了头脑：“金老师，为什么眼下的语文特级教师或语文正高级教师的语文功底大多没你深厚，而你却当不了语文特级教师或语文正高级教师？原因很简单，他们懂得‘十五个吊桶打水——七上八下’而在‘圆滑’与‘方正’之间游刃有余，你却知而不为！”

      中国文化博大精深，“天圆地方”就是如此。

      有人说，“方圆”之道就是智慧之道，不讲方圆“百里”，而讲“上接着天，下接着地”。

       值得一提的是，为何是“方圆”，而不是“圆方”？

      此中大有讲究——以“方”为主而辅以“圆”者，君子及第；以“圆”为主附以“方”者，流氓及第。

     “及第”者，合格之谓也。

       其实，当一个“合格”的君子是远远不够的，没有鲁迅精神的文化是一种“酱缸”文化。

       柏杨曾说：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”

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       佛教乃外来文化。江西仰山栖隐寺的创建者慧寂禅师有一偈语，说：“若要了心，无心可了；无了之心，是名真心”。大意是：“如果带着成佛的目的去追求对自心的了解，那么就不可能真正了解自心；如果能做到不带任何目的和愿望使内心空空如也，那么这心本身就是佛境圣地用不着去求什么了心的办法？”眼下学佛的人非常多，以至于真假错综，大抵与“方圆”抑或善恶的误求有关。

       兔年中秋在即，从月饼之方圆说开去，绝非无聊！

                                                                 匆匆于2023年9月14日15时52分