古埃及的太阳历和罗马儒略历，尼罗河泛滥日。

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古埃及的太阳历和罗马儒略历

在公元前3000年，古埃及人根据对尼罗河河水上涨和对天狼星的长期观察，制定出一种方便的历法。他们把每年一度的尼罗河泛滥日定为一年之开始，这一天在下埃及天狼星和太阳恰恰同时相遇在地平线上。智慧的古埃及人还根据尼罗河河水的涨落和作物生长的规律，将一年分为泛滥、播种和收割3个季节，每一季节为4个月，共12个月，每月30天。年末余下5天称“闰日”——庆祝五位埃及神的诞生庆祝：欧西里斯、荷鲁斯、塞斯、伊西斯和奈弗提斯。后来，在科普特语中，他们被称为Piabot Nkoyxi（“小月”）。作为节日，如此全年共365天。

这种历法比现行的阳历要少6个小时，每隔4年就误差一天，每隔120多年将有1个月的出入。如此累进，1460余年后，将会周而复始。但更重要之处在于，古埃及太阳历的制定对后世其他国家产生了积极影响，

公元前46年，罗马统帅盖约·儒略·恺撒在埃及的 亚历山大希腊数学家兼天文学家索西琴尼的帮助下制订新历法，对罗马的历法进行了一次全面的修改，形成了著名的“儒略历”（Julius Calendar，）。

儒略历已经极为接近现代历法，但实际上距离回归年还有一定差距。儒略历以四年为一个轮回，四年共有365*3+366=1461天，平均每年365.25天，距离回归年的365.242199……天仍然有约0.0078天（即11分14秒）的偏差，也就是每128年会有一天的偏差。

1582年3月21日的春分日在儒略历中纪年是1582年3月11日，相差了10天。教皇格里高利十三世决定对儒略历进行改革。为了校正的准确性，教皇召集组织了一个委员会，任命耶稣会数学家克利斯多弗·克拉维斯为委员会主席，要求其结合儒略历存在的问题，提出具体的解决方案。克拉维斯建议通过颁布官方声明，将这十天抹掉，确保将儒略历拉回到与回归年一致。于是，教皇于1582年2月24日颁布教皇训令，将1582年10月5日至14抹掉，于是这十天便从公历上消失了。也就是说1582年10月4日结束后，第二天便变成了10月15日。

经过缜密计算之后，克拉维斯委员会提出了一年有365.2422天的方案，这比儒略历的365.25天要更为接近回归年的实际。为此，克拉维斯委员会对于儒略历历法中“四年一闰”的规定予以校正，在“四年一闰”的基础上，规定整百年不闰，直到第四百年才是闰年。也就是说，普通闰年只要是4的倍数就可以，但到整百年时必须是400的倍数才是闰年，例如1900年便不是闰年，2000年才是。教皇训令最终也批准了这个校正，这便是格列高利历法，也就是我们现在所使用的公历。

《图特摩斯三世（Thutmose III，前1514年～前1425年）统治时期的太阳历》，巴黎卢浮宫博物馆。

格里高利十三世  梵蒂冈宗教博物馆

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大约在公元前二万年左右，古埃及人就定居在尼罗河两岸，从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天，也就是一年。

同时古埃及人还发现，当尼罗河初涨的潮头到今天开罗城在孟菲斯（Memphis）附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。

直到今天，每年6月17日或18日，尼罗河水呈绿色，向人们传递水即将泛滥的信号，埃及人便开始举行庆典。到了8月，洪水溢出河床，淹没两岸土地时，还要举行更大规模的庆典活动，感谢尼罗河为埃及带来沃土、甘露，这就是隆重的尼罗河泛滥节。

 每年的8月，由水利专家测定好泛滥日，一般是在8月28日，然后逐级报告给水利部部长、最高宗教法院（负责撰写颂词）、开罗省长（负责节日筹备工作）、国防部（负责准备礼花和烟火）。节日这一天，人们奏起鼓乐，鸣放礼炮。然后由伊斯兰教教长念诵《古兰经》并朗读给尼罗河的颂词，接着将美女献给河神。当美女下水时，一队队彩船飞奔向前，一阵阵动听的民歌及笛声从船上悠然飘出，与岸上的欢呼声连成一片，场面十分隆得热闹。晚上，尼罗河的上空被五颜六色的烟火映得通红，尼罗河岸边更是人声鼎沸。

尼罗河有定期泛滥的特点，在苏丹北部通常5月即开始涨水，8月达到最高水位，以后水位逐渐下降，1至5月为低水位。虽然洪水是有规律发生的，但是水量及涨潮的时间变化很大。产生这种现象的原因是青尼罗河和阿特巴拉河，这两条河的水源来自埃塞俄比亚高原上的季节性暴雨。尼罗河的河水80%以上是由埃塞俄比亚高原提供的，其余的水来自东非高原湖。洪水到来时，会淹没两岸农田，洪水退后，又会留下一层厚厚的淤泥，形成肥沃的土壤。四五千年前，埃及人就知道了如何掌握洪水的规律和利用两岸肥沃的土地。几千年以来，尼罗河河谷一直是棉田连绵、稻花飘香。在撒哈拉沙漠和阿拉伯沙漠的左右夹持中，蜿蜒的尼罗河犹如一条绿色的走廓，充满着无限的生机。