爱因斯坦和玻尔的世纪争论,在中国的“墨子号”上得到检验

  • 科学只需要满足以下条件:严格自洽的理论(自证其说),客观现象可以被理论解释(适应性)、根据理论预言的实验结果能够被得到(客观准确性)
    -----------------------------------------------------------------------------------------------------
    这样的约束未免太弱:宗教之类的”神学“、理论不断修改的”伪科学“(比如当年用齿轮机械来描述天体运动的”天文学“)之类也可以称为”科学“吗?
    一般认为,可证伪性是区分科学(命题)与非科学(命题)的标志(至少是标志之一吧)。中医自然有其科学的部分(我倾向于称其为”中医学“),但同样有非科学的”糟粕“——都读过鲁迅的《父亲的病》吧,里面提到的”原配的蟋蟀一对“之类的”药引“能算是”科学“么?
    至于朱院士的”真气说“之类,我看不出来有什么可能被称为”科学“——有什么办法证伪”客观世界不存在“这样的”命题“么,特别是”客观世界“这类哲学术语和”真气“这类压根儿就没明确定义的概念,要想装扮成科学,单靠个”院士“的头衔可是糊弄不过去的。

回复1

  • 实验证明确实是科学的要素之一,神学就是因为无法实验验证而被排除出去的。
    至于中医,你把中医拆开就不会弄糊涂了。
    “中医”本身就是一个混合的称呼,并不是一个整体。真要分的话应该是:中式草药学(本草),经脉学说(黄帝内经、针灸),临床经验和病例总结(类似伤寒杂病论之类应该就是,这本失传不过应该还有很多其他的),这些都有很多的实验证据支持(当然,因为草药学和临床经验都属于经验科学,总会出现错误的地方的)。
    而院士带来争论的真气这东西压根儿就不在中医的理论和实践中。所以每次看到有人谈真气的时候扯上中医我就觉得这群人简直莫名其妙。
返回文章

站务

全部专栏