作为清史研究者，“入关学”让我也很懵

不，没有人会认为这是“成熟的理论”，这本就是一种情绪，但你说情绪是假的吗，不是，它很真实。为什么不研究？  

哦对了，“我蛮夷也”也是春秋战国的楚王说的，关明清入关P事啊

因为你自称入关说啊，别说什么戏谑不戏谑，火了就站好等着接受质疑。学说理论经不起质疑经不起检验那就随风飘走吧。

一个学说最大的成功之处就是引起广泛的讨论

你咋知道人家是拿了经费来辩经的？

持这种观点的人一直存在吧？只不过以前这种人都是被当做妄想症小屌丝被边缘化的，现在被加上了一个“学”的包装，成功向上迈了一层……

各位学者本身就是入关论抨击的“建州大儒”，当然变着方的来黑入关论。
入关论的实际指导意义不是入关，而是“我蛮夷也”，别听这帮吃着建州饭，讲着大明经的大儒们瞎逼逼。
说点实际的就是，走我们自己的路线埋头苦干；这帮要跟国际接轨，要河峰变色，底下是些什么圆圆，上面搞康人治康，寄希望于4v银名的大儒们，就是吃饭砸锅想分行李。
为什么用建州入关？因为这才真能刺痛华夏之心，才能知道这种情况下跟人学儒辩经有多么可笑！

想用武王伐纣、秦王扫六合、四野入关来代替建州入关的，那是华夏高光时刻，不符合这种内外敌人勾结，需要振聋发聩的情景，大家爽一爽就完事了，根本无法在这种话题下给人留下深刻印象。

就像马宝国，各路up主讽刺他也好，反驳他也好，恶搞他也好，结果就是他马宝国出名了。
你要是入关的粉丝，看到有这么多学者念叨这俩字，甭管是正解还是误解，至少给你扩大影响了，你不应该偷着乐？

啊？入关成功了吗？
成功了，那这些就是给你释经的大儒。
没成功，那不赶紧入关。真正的入关人哪会给别人释经，更不要说开宗立典了。没有成功，哪可能有入关啊。

中华民族，
       本就是融和各众多部族，形成的一个整体。
      只不过，“
       融和”分为“主动”与“被动”。
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      如果，
       像日本、美国那样。
       对本土部族，施形种族清洗。那才叫“灭国”。
      像清那样，只能算改朝换代。

我一直认为，鲁迅先生对阿Q的描写非常符合“入关学”的精神。
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴……
人家“入关学”要的就是秀才娘子的宁式床，什么革命，满族人怎么得的江山，谁在乎。

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满人的入关，本质是提升了自身的水平，但拉低了全国的水平。
今天的中国融入世界，即提升自身的水平，同时拉高全球的水平。
满人入关后靠掠夺，靠寄生。中国的入世靠创造，靠创新。
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满人入关是因为“我蛮夷也”，全面 皆兵，入山海关，殖民，提升自身，拉低全国。
你们扪心自问，满清的朝气如何？在社会体系，完全正常运转的情况下，无法跟西方竞争，暮气沉沉，满清后一百多年内，与西方接触的过程中成就屈指可数，可以说几无建树。
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而中国的入世是在社会朝气蓬勃，创造力非凡，迅速提升的背景下，参与世界，以我为主，改造世界，与全球共赢。
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两者有本质区别。按满人入关的方式，中国应该迅速提升武力，通过武力重新分配殖民地，殖民全球。

入关学最妙的一点，恰恰在于它不怕讨论，甚至不怕反驳。因为，您也说了，入关学的核心在于“自有大儒为我辩经”。如今这些“大儒”学者过来辩经，那是最好不过了。【滑稽】

旧秩序如何打破，战争么？

戏谑之词就不要搞什么入关学。别人批，就闭嘴听着。戏谑之词批不得？
   是不是自称蛮夷这个无所谓。关键这蛮夷在历史上做了什么。后金这个蛮夷历史上白纸黑字在入关后杀戮了大量大量大量的人命，和不光彩的剃发易服，文化销毁，严酷的文字杀，这些都是入关后紧接着的历史事件。
   你想扯淡 “入关”，别人很自然就要联想 入关后 这些历史事件。 不要幼稚的认为“入关”仅仅是入关这个动作，  也不要以为这个世界的人会按照你的思维，想着打破旧世界建立新世界。别人会把重点放在后面的大量的杀戮，劫掠，文明破坏，的历史行为。你想让大家如此联想现在的中国融入世界后的可能行为么？
   不要以为 西方殖民者屠戮了地球，毁灭了大量文明，现在洗白一下，一样在当文明人，中国就可以学这当年殖民者的路子，不讲究了，随便扯淡自污，甚至想要付诸行动？ 出来混总是要还的，不是随便洗白就真洗白了。
中国现在搞一个国际版大同世界的人类共同体，都要被西方舆论污蔑成新殖民主义，
现在猪队友也扯淡入关， 还要搞个什么入关学？ 简直居心叵测。

自有大儒为我汴京，可能是“自有大儒为我辩经”。入关学去搜一下山高县的视频就知道了，特别是前头几个比如《入关就是为了住大house吃牛肉吗？》之类，各种观点也很新颖但不失合理，我觉得很受启发。核心就是世界秩序（西方文明）类比腐朽的晚明，崛起的我们类比关外的满，在已经掌权的文明叙事里，天下有危，文明有忧，但是站在我们角度，或者更高的角度看，就是要用实力碾压过去，占了位子了，各种专家理论自然会为你探究合理性。所以，重要的是“占位子”，也就是“入关”，不用在意路上的各种聒噪。这是我的理解。

对于入关学的不乞求西方及其仆从的文明认同，在他们面前坦然以他们眼中的野蛮人自居，这很好，这是质的体现，是刚健有力，也是自信的体现。但另一方面，我们自己不能因此在内心中真的安于价值空白，精神空白，以蒙昧状态坐等有一天让江南大儒来教化。我们不能不寻求精神价值的支撑和润泽，这并不是要向西方人证明自己是文明的，而是使自己文质兼备，内在充实成熟。因此入关学的问题在于不全面，不知道以两手应付，实际上也是不彻底的，既然不企求西方的文明认同，何不再彻底些，也不需要西方的什么江南大儒论证合法性。只要我们内充实而外辉美，则文明的光泽是遮掩不住的，最终也必定会让天下归心。我们不仅要以野蛮人的质在武力上击倒对方，也要以文明人的文在精神上击倒对方，这才是彻底的。一个不恰当的比方。今天中国是历史上的北朝，质过于文。西方及台韩日是历史上的南朝文过于质。但经过魏孝文帝改革，几十年后，使得来到洛阳的南朝名将陈庆之惊呼，洛阳文教之盛已远超出建康。而随后的隋唐辉煌也是发端于北朝。

谁说本质就是“我蛮夷也”四字？