为什么说三体星际穿越等作品是有原罪的思想垃圾？从费米悖论说起

笔者只谈西方式宇宙科幻作品的思想价值，其余不论。

按费米悖论，宇宙间星系无数，有条件产生智慧生物的行星也当数量巨大，然人类却至今无从发现，何故？为解释此悖论，各种各样的理论纷纷出笼。这里谈谈从马克思主义出发如何解释费米悖论。

不过我们要先从民间大哲王东岳先生讲起。东岳先生做为民间哲学家对哲学研究极深，因而获取了很多网友的追捧，拥趸颇多。在东岳先生看来，人类越是科技发达就越是走向没落，如今的人类正面临灭顶之灾。由于王先生轻视马克思主义，所以他对人类未来看不到出路，只是寄希望于对中国远古传统重新认识和发掘。我看了他的不少视频，尽管并不赞成他的递弱代偿原理，但从他深刻的哲学见解中加深了对马克思主义的认识。同时受他影响，对人类未来也不似马克思主义者那么乐观。我认为人类存在两种前途，一是毁于资本主义恶性膨胀，二是消灭资本主义实现大同社会，从而消除人与自然的对立，走向人与自然和谐相处，最终与日月同辉与山河同在。如今的世界科技空前发达，消灭资本主义的客观条件已经具备，所以人类目前最重要的任务就是消灭资本主义，否则人类将始终笼罩在自我灭亡的阴影之下。

这和费米悖论是何关系？在东岳先生看来，那些妄想冲出‘太阳系’的智慧星球大概率是自我毁灭了，所以我们今天基本搜索不到他们。把王先生的观点结合到马克思主义中，就是我上面说的两种前途，一种是自我毁灭于资本主义，而另一种是进入共产主义社会，那就进入一种与日月同辉与山河同在的历史，面对未来几亿十几亿甚至几十亿年的历史来说，探索并冲出‘太阳系’对这类智慧星球来说并不急迫，他们可以从从容容地进行这项工作，而且也不必探索太远，只需要在他们附近慢慢地慢慢地探索，如果有更合适地星球可供移民，也大可不必毕其功于一役，而是可以用几万到几十万年的时间从容不迫地进行。

总之，对这类星球而言，遥远的宇宙于他们来说没有什么探索价值，结果当然就是我们找不到他们。即便是离我们太阳系不远有这类星球吧，但他们发现了地球后并没什么兴趣移民，更没什么兴趣来了解我们，也没什么兴趣和我们打招呼或传授什么技术，我们地球生生灭灭对他们来说没有任何意义。或许，他们会暗中观察，看看地球人类会不会自我毁灭，如果有那么一天，也许他们会考虑是否移民地球。

这样来看，今天人类面临生存危机需要冲出太阳系的观点，都是替资本主义掩饰，是对人民大众的愚民宣传，属于资本主义意识形态，从马克思主义立场出发俱应批判之。

总结一下从上篇文章开始的讨论，我指出了流浪地球等西方式宇宙科幻作品存在原罪，网友普遍不解，凭甚说存在两点原罪？此即我预告要写本文之因。凭啥？原因就在对人类前途究竟如何认识。我们从一个个具体作品的讨论上升到一般性的人类向何处去的严肃哲学问题，这就是讨论原罪问题的意义所在。

还是那句话，按马克思主义，人类科技越是发达就越应指出消灭资本主义走向大同的急迫性。有网友评论上一文说，古人还有天问呢，苏联时期也有宇宙科幻作品，莫非都该批判他们的思想？这是没有理解我这句话的意思。

今天，时代已向我们提出了消灭资本主义的任务，客观条件也已具备，但大众仍受资产阶级意识形态统治，全无一些要消灭资本主义的想法，反而有的是为资本主义世界辩护的言论。故而借郭松民与网友争吵的契机，将自己的看法一吐为快。很多网友似乎并不反马克思主义，但却不认同我的观点，分歧大概就在这里。

本来答应网友要用马克思主义改写流浪地球和三体，不过本文已够长了。若网友还有兴趣探讨下去，那咱们下一篇文章再见。